(Четвертое ограбление ветром в Людаоду меня поднимает настроение)
«Тогда Чэнь Цзун находится в городе Тяньму, Минхао, иди, приведи его обратно и принеси в жертву без крови». Голос старого голоса разнесся во всех направлениях с суровостью разрывающего мир.
"Да." Синь Минхао ушел, быстро покинул дом Синя и поспешил к Тяньмучэну.
Это Синь Минхао, но он входит в пятерку сильнейших.
Три сверхъестественные силы Дворца Паладинов не стали распространять новость о том, что Чэнь Цзун не боялся жестоких атак человека, а предпочли скрыться, чтобы все, кроме сильных сил Дворца Дворца, знали об этом. Не уверен.
Была отправлена не только семья Синь, но и Ван Тяньцзун.
Наньминдэ, старейшина Ваньтянцзуна, также является хозяином Наньминшаня. Наньминшань — сирота. Его подобрал Наньминдэ по имени Наньминшань, вырастил взрослого и научил совершенствованию. Он также очень гордился Наньминдэ. .
Он умер, но теперь его убили, что очень рассердило и огорчило Нань Минде.
Учителя и ученики по имени, но отец и сын.
«Чэнь Цзун, я хочу, чтобы ты разбил 10 000 трупов». Нань Миндэ с длинным мечом и мощным смертоносным телом покинула Ван Тяньцзун и отправилась в город Тяньму.
«Старейшина Нэн лично подошел к лошади и поймал ее».
Другие люди Ван Тяньцзуна думали, что вообще этого не знают. Даже если Нань Миндэ выстрелил в него сам, не было причин, по которым Чэнь Цзун не смог бы его получить.
В городе Тяньму, в тренировочном зале, Чэнь Цзун открыл точки Тяньдин и Диюань. Две большие точки соответствуют макушке головы и центру стопы, соединяют небо и землю, рисуют следы ауры неба и земли в теле и работают в теле.
Чэнь Цзун двигался по траектории великой силы, но нашел ее немного неясной.
Выхода нет. Вертикальная и истинная власть – это практика проявления истинной власти. Псевдодуховная сила отличается от истинной силы. Это более мощная сила, чем истинная сила. Возникает ощущение, будто старая корова тянет тяжелый грузовик.
Под действием Гунфа часть ауры неба и земли, вошедшая в тело, также вращалась вместе с ним, медленно очищаясь Чэнь Цзуном и улучшаясь для усиления псевдодуховной силы.
Количество и качество само-псевдодуховной силы тесно связаны с истинной силой до трансмутации. Чем чище реальная сила, тем она могущественнее, как и псевдодуховная сила после трансмутации.
Чтобы достичь десятикратного совершенства истинного боевого царства, Чэнь Цзунсю имел как минимум в десятки раз больше, чем девять пределов обычного истинного боевого царства. Его чистота также была в десять и более раз выше. Псевдодуховная сила после трансформации была, естественно, ужасной. И вдруг у меня есть восемь звезд.
Более сильная псевдодуховная сила действительно более ужасна, но, опять же, вознесение будет более трудным во время совершенствования, и тот же вид вознесения требует более очищенной ауры неба и земли.
Когда в тело вошёл след ауры неба и земли, две великие акупунктурные точки снова закрылись. Под действием псевдодуховной силы было затронуто телосложение, и произошли тонкие изменения.
Практика очищения Чэнь Цзуна настолько блестящая, что каждый раз он может привлечь больше ауры неба и земли, чем обычные псевдотрансцендентные сферы, и время на устранение нагрузки сокращается. Это преимущество. Вместе с эликсиром его можно получить за один день. Дважды возглавлять ауру неба и земли, даже лучше, чем популярность Сяхубы.
Сила, содержащаяся в каждой ауре неба и земли, изобилует. После рафинирования поглощение и улучшение весьма значительны. Чэнь Цзун чувствует, что он улучшается с каждым днем.
«К сожалению, если я смогу выполнять упражнения псевдотрансцендентного мира, моя скорость тренировок будет выше». Чэнь Цзун тайно сказал.
Однако псевдодуховных сил, пригодных для развития псевдо-трансцендентных сфер, более чем в десять раз меньше, чем псевдодуховных боевых искусств. Они часто контролируются различными силами и редко распространяются во внешний мир. Если вы хотите их получить, вы должны либо присоединиться к этим силам, либо уже увидеть свою удачу.
Подавляющее большинство медитаций для псевдотрансцендентных сфер не имеют псевдодуховной практики. Лишь немногим людям достаются авантюристы, но и они прячутся.
Очищение и поглощение Рейки Неба и Земли проводятся два раза в день. Время до и после сложения составляет всего два часа, а времени осталось еще много. Чэнь Цзун не может быть потрачен впустую естественным путем.
Практика изменения взглядов достигла своего предела. Без следующих упражнений продолжать заниматься невозможно.
Чэнь Цзун повернулся, чтобы изучить маленькую правду.
После трансформации ментальная сила не только увеличилась в несколько раз в объёме, но и более чем в два раза увеличила свою чистоту и чистоту, а скорость её восстановления увеличилась более чем в два раза.
Другими словами, духовная сила Чэнь Цзуна теперь превзошла многих мастеров уровня мастера, и этого достаточно, чтобы Чэнь Цзун проявлял свои силы небольшой искренности десятки раз подряд.
Эту ауру неба и земли окончательно усовершенствовал Чэнь Цзун. После небольшого перерыва Чэнь Цзун начал реализовывать Сяочжэньи.
Истинное значение меча можно разделить на пять небольших истинных значений. Сегодня Чэнь Цзун понял истинное значение передней части меча и истинное значение остроты меча, а также теперь изучает истинное значение скорости меча.
В просветлении Стены Мечей Цзинхун пять видов небольших реальных значений оставили следы в духовном сознании Чэнь Цзуна, и просветление будет более плавным, чем у других воинов.
Однако понимание маленького реального смысла принесет нагрузку на духовном уровне. Узнав истинное значение Цзянь Фэна, Цзянь Руя и течения тока, они будут нести определенную нагрузку, и скорость понимания внезапно снизится.
Сегодняшний прорыв, дух преобразился и стал сильнее, а первоначальная нагрузка кажется незначительной.
После нескольких дней просветления Чэнь Цзун почувствовал, что имеет смутное представление об истинном значении скорости меча.
Однако Цзянь Гуан внезапно рванул в воздух, не увидев происходящего. Когда Цзянь Гуан рассеялся, меч все еще был в ножнах, и рука Чэнь Цзуна, естественно, была отложена в сторону. Казалось, меч не был иллюзией.
Однако в воздухе чувствуется огненный ожог, который является реакцией, вызванной слишком высокой скоростью, трением воздуха и выделением тепла.
Затем один за другим раздался тихий звук вытаскивания меча и резкий звук лезвия, пронзившего воздух.
Этот меч превосходит скорость звука.
«В истинном значении скорости меча скорость выхватывания и отправки меча увеличилась как минимум на 30%, превысив скорость звука». Чэнь Цзун тайно сказал с легкой радостью между бровями: «Когда я полностью пойму истинное значение скорости меча, по крайней мере, ее можно будет увеличить до пяти».
Скорость меча Чэнь Цзуна уже очень высока, ее достаточно, чтобы победить многих мастеров уровня мастера, а затем ситуация улучшается на 50%, что становится еще более ужасным.
Более того, с увеличением боевой мощи Сю Вэя скорость выхвата меча также снова увеличится, и это увеличение будет еще более удивительным.
К этому моменту Чэнь Цзун овладел четырьмя маленькими истинными значениями, как Ба Уцзун, на одно меньше, чем Сюань Цзяньцзун.
«Если ты снова встретишь Ба Уцзуна…» Чэнь Цзун на мгновение задумался, а затем усмехнулся.
Чэнь Цзун помнил свое негодование по поводу того, что в тот день он собирался покончить с собой.
Постигнув истинное значение скорости меча и собравшись на какое-то время, Чэнь Цзун достал рукописную записку, которая была найдена в мешочке с горчицей Ся Хоуба.
Эта книга не является практикой или боевым искусством, но для Чэнь Цзуна она более важна, чем боевое искусство, потому что это практические заметки и практический опыт псевдо-трансцендентной сферы.
Видно, что не Ся Хоуба это написал, но Ся Хоуба это получил.
Чэнь Цзун уже прочитал это. Хотя содержание полностью запоминается, ощущение, когда ты держишь книгу во время просмотра и понимания, еще более чудесно.
Чэнь Цзун не имел наследства учителя и проводил меньше времени в секте вертикального и горизонтального меча. Для совершенствования он всегда исследовал сам.
Поначалу псевдотрансцендентное царство было далеко от него, и Чэнь Цзун сознательно не понимал этого. Теперь, когда он входит в псевдотрансцендентное царство, он может ясно увидеть разницу между псевдотрансцендентным царством и настоящим боевым царством, видя записи на этой ноте, не только название, но и не только. Просто сила мастерства, есть другие аспекты.
Псевдотрансцендентное царство – это переход от смертного к небесному.
Преображение духа не происходит в одночасье. Это явная трансформация в начале прорыва, за которой следует небольшое улучшение. Таким образом, духовная сила Чэнь Цзуна может продолжать расти.
На тело также влияют псевдодуховные силы, с тонкими и, в конечном итоге, качественными изменениями, адаптируясь к ауре, чтобы нести духовную силу.
Переходный период псевдотрансцендентного царства часто бывает относительно длительным и составляет десять лет или десятилетий. Существует большой потенциал, который можно использовать. Благодаря усилиям многих воинов развитие псевдодуховных сил и псевдодуховных боевых искусств может проявить силу псевдо-трансцендентного царства. Боевые искусства.
Кроме того, боевые искусства достигают уровня псевдотрансцендентного царства, позволяющего по-настоящему постичь Сяочжэньи и овладеть маленьким истинным смыслом. Как и Чэнь Цзун, настоящие боевые искусства обладают небольшим истинным смыслом, что является особым случаем.
А сила Сяочжэньи может быть задействована только тогда, когда она достигнет псевдотрансцендентного царства.
Неудивительно, что Чэнь Цзун недавно почувствовал, что еще есть много возможностей, которые можно использовать для раскрытия маленьких истин, которые он усвоил.
Самый важный момент заключается в том, что настоящему псевдодуховному творению требуется интеграция небольшого реального смысла, чтобы полностью проявить свою силу, или, по сути, настоящая цель псевдодуховного творения состоит в том, чтобы проявить силу маленького реального намерения. .
И культивирование псевдодуховного духа в псевдо-трансцендентной сфере также помогает уловить и уловить малые истинные смыслы и дополнить друг друга.
«Секретная звезда с острием меча — это псевдодух низкого уровня, а подходящее маленькое истинное значение — это истинное значение Цзянь Руя». Чэнь Цзун тайно сказал: «Что касается секретного меча-воробья-дракона, то это тоже добрый дух низкого уровня, но я не знаю, какой маленький истинный смысл подойдет?»
Чэнь Цзун мало что знает о силе истинного смысла и небольшого истинного смысла.
Духи-марионетки обладают своей силой во всех сектах, но не все псевдотрансцендентные сферы подходят для совершенствования и подходят для самих себя. Они, несомненно, являются духами-марионетками, которые соответствуют имеющимся у них маленьким истинам и наиболее подходят для них. Боевые искусства, по сути, были созданы им самим на основе освоенных им маленьких истин.
У Чэнь Цзуна появилась идея ~ www..com ~ создавать трюки, основанные на его небольшом реальном значении.
Так называемый псевдодух на самом деле представляет собой трюк, включающий в себя небольшой реальный смысл.
«Истинное значение Цзянь Руя: секретный меч с точечной звездой подходит, его не нужно создавать, но первый с точечной звездой потребляет большую часть энергии каждый раз, когда его бросают, он не подходит, вам нужно внести некоторые изменения, чтобы приложить больше сила с меньшей силой».
«Истинное значение передней части меча может быть интегрировано в вертикальные и горизонтальные измерения, что делает его возвышенным псевдодухом».
«Кроме того, истинное значение Скорости Меча имеет огромный потенциал, который можно использовать для создания псевдо-духа более низкого качества, а также его можно интегрировать в другой псевдо-дух, чтобы усилить силу других псевдо-духов. -дух."
«Истинное значение воды также может создать возвышенный псевдодух».
Чэнь Цзун также объединил истинное намерение Цзяньфэна и истинное намерение Цзяньжуя в секретный меч острой звезды, но комбинация очень грубая.
Псевдодух, который полностью проявляет одну маленькую искренность, является высшим уровнем, и два типа маленькой искренности прекрасно сливаются, чтобы дать полную свободу его силе, а средний уровень — это высший уровень.
