Biquge www..com, самое быстрое обновление последней главы эксклюзивного Будо!
Е Юаньши улыбнулся и сказал: «Хорошо, я буду практиковать Бессмертный метод».
Е Мин: «Однако этот бессмертный путь необходимо улучшить. Я буду работать с тобой, чтобы мой отец сделал трансформацию более мощной. Тебе это нравится?»
Е Юаньши кивнул: «Хорошо, я слушаю папу».
Отец и сын работали вместе, чтобы управлять мозгом Вселенной, выявлять изменения и сублимировать Дао Бессмертия. В частности, Е Юаньши унаследовал сверхмощную цивилизацию и внес свой вклад в улучшение Сяньдао. Сторона Е Мина, напротив, только что внесла некоторые предложения по развитию.
Например, Сяньдао создал множество бессмертных, небесных бессмертных, земных бессмертных, бессмертных, Да Ло Цзиньсяня и так далее. Бессмертные каждого уровня могут возжигать благовония в мире смертных, чтобы обрести веру. Этот подход похож на буддизм, но он отличается.
Три дня спустя Е Юаньши сказал: «Сяньдао теперь действительно интересен, папа, я собираюсь попрактиковаться».
Благодаря Е Мину он может предоставить достаточно ресурсов для развития. Практика Е Юаньши составляет тысячи миль в день, и он может прорваться через вечное царство за несколько дней.
Кстати говоря, этот бессмертный путь отличается от боевых искусств. Бессмертный человек соответствует боевым искусствам, бессмертный земной соответствует боевым искусствам, Тяньсянь соответствует сфере боевых искусств, а Да Ло Цзиньсянь — это вечное царство, которое состоит из тройки боевых искусств. Да Ло Цзиньсянь делится на четыре класса золотых бессмертных, три класса золотых бессмертных, два уровня золотых бессмертных и один уровень золотых бессмертных. Естественно, первый уровень золотого бессмертного — это земля творения, а второй уровень золотого бессмертного — это эквивалент разрушения небес.
Е Юаньши с самого начала быстро прорвался сквозь бессмертных, земных бессмертных, небесных бессмертных и бессмертных и быстро стал Лоцзиньсянь четвертого класса, Лоцзиньсянь третьего уровня, а затем Лоцзиньсянь второго уровня, что эквивалентно существованию. небес. Еще более пугающим является то, что развитие Е Юаньши быстро достигло последнего уровня Цзиньсяня второго класса, более высокого уровня, чем Е Мин.
Е Мин был ошеломлен быстрым прорывом Сю Вэй. Кажется, у этого мальчика вообще нет узких мест в практике. Пока ресурсов достаточно, он может продолжать совершать прорывы.
После того, как Е Юаньши стал Да Ло Цзиньсянем, Е Мин изменил 20-плотную Да Ло Тяньцзе на сферу фей для развития Сяньдао. С другой стороны, Саньцин Тяньцзунь впервые приехал в гости. У них даже не было Саньцинцзуня. Они зашли в дверь Е Юаньши и стали первыми учениками.
Затем, как и буддизм, даосизм начал энергично проповедовать. Даосизм основан на теории заслуг, миссионер имеет заслуги, практика тоже имеет заслуги, заслуги достаточно высоки, вы можете войти в бессмертную практику и получить много ресурсов для поддержки.
Когда дело Сяньдао было закончено, практика Е Мина естественным образом прорвалась в первый квартет и обладала способностью вмешиваться в параллельную вселенную. Другими словами, он наконец сможет использовать дверь времени и пространства, чтобы попасть в прошлое или будущее.
Однако подсознательно Е Мин пришел на двенадцатое по величине небо Далуо и открыл двенадцатое сокровище, оставленное предками. Конечно же, сокровище здесь — это временной узел. Через этот временной узел Е Мин может вернуться в прошлое и попасть в временной узел в прошлом.
В сокровище все еще хранится послание от предка. Суть в том, что Е Мин должен отправиться в это время, чтобы выполнить миссию. Поскольку этот временной узел был разработан предками в ранние годы их жизни, вся причинная карма ложится на предков, и Е Мин не будет обеспокоен. Самое главное, что если Е Мин отправится в это место, он встретит тех же предков, которые вернулись в прошлое!
Что касается миссии, то когда они туда доберутся, предки ясно расскажут.
Получив известие, тут же появился мальчик времени и пространства и взволнованно сказал: «Теперь ты можешь увидеть старого мастера!»
Е Мин был очень спокоен, сказав: «В любом случае, переход к узлу времени, ранний или поздний переход не влияет на результат. Мне все равно придется подождать некоторое время и войти в пятую стадию разрушения рая.
Причина, по которой он так думает, заключается главным образом в том, что он думает, что предок — его хозяин, и не продвигает совершенствование на более высокий уровень. Врата времени и пространства не имеют мнения, куда бы они ни пошли, он все равно незаменим.
Говорят, что после создания Царства бессмертных развитие Царства бессмертных также происходит довольно быстро. Хотя оно не так хорошо, как буддийское царство, оно более выносливо. Кроме того, бессмертный мир начал энергично пропагандировать бессмертное Дао в каждый из дней Далуо Тяньцзе, и на основе этого было основано большое количество даосских храмов и садов бессмертия для набора учеников. Напротив, буддизм в основном строит храмы для монахов.
Конечно, Сяньдао также начал расширяться в других измерениях и ограбил ресурсы буддизма. К счастью, человеческая раса насчитывает миллионы людей, и их достаточно для развития и того, и другого.
Здесь есть два великих развития сказочного Будды: мастер там не может сидеть на месте и видит Е Мина во второй раз.
Прощай, Мастер, Е Мин сказал: «Причина, по которой я не вывел конфуцианство, заключается в том, что конфуцианство уже совершенно, и разница заключается лишь в продвижении».
Е Мин кивнул: «Осмелюсь спросить Учителя, что такое «конфуцианство»?»
Конфуций: «Короче говоря, конфуцианство, справедливость, вежливость, мудрость и вера — это пять констант».
Е Мин сказал: «Таким образом, конфуцианство и даосизм только учат людей тому, что делать и что делать».
Конфуций: «Пять констант находятся в сердце, и тогда вы знаете искусство подчиняться людям. От людей — конфуцианство. Все, что недостает человечности, — это конфуцианство».
Е Мин похвалил: «Да, это путь великого конфуцианства! Конфуцианство — это потребности людей. Все, что нужно людям, конфуцианство изучает. Из этого мы видим, что люди не могут обойтись без конфуцианства».
Мастер засмеялся: «Да Тяньцзунь чрезвычайно сказал: похоже, что конфуцианство вот-вот внесет пропагандистские изменения».
Е Мин: «Да. Люди едят вкусную еду, мы можем вырастить поваров; людям нужно хорошее оружие, мы можем построить конфуцианство; нам нужны законы и правила для людей, и мы можем сформулировать конфуцианство. Короче говоря, конфуцианство — это человечно. Все, что вам нужно. "
Мастер был вне себя от радости и сказал: «Учили внизу».
Е Мин: «Учитель, я определил двадцать первый крупный Луотянь как конфуцианский мир. Я надеюсь, что конфуцианство получит распространение и станет краеугольным камнем моего процветания».
После возвращения Мастера он начал заново пропагандировать учение конфуцианства и даосизма, и люди постепенно поняли, что конфуцианство невозможно отделить от практики и жизни. Независимо от того, насколько мощны буддийские ворота и насколько привлекательны Сяньдао, конфуцианство никогда не может быть отброшено, потому что цели конфуцианства и даосизма — сделать людей лучше, комфортнее и духовнее. Люди могут оставить буддизм и бессмертие, они также могут заниматься боевыми искусствами, они могут практиковать синтоизм. Но конфуцианство и даосизм не работают. Тому, кто откажется от конфуцианства и даосизма, будет трудно ходить, и он не сможет жить счастливо.
При активной поддержке Е Мина три религии развивались полным ходом, а боевые искусства стали дополнением. Люди чаще занимаются боевыми искусствами, чтобы обрести большую силу.
Конечно, когда есть религия, должна быть и мирская жизнь. Некоторым людям, ни Будде, ни даосизму, нужны только конфуцианство и даосизм. Мир, в котором они живут, называется секуляризмом. По сравнению с Фаном конфуцианство и даосизм подобны воздуху, они повсюду, они невидимы и неосязаемы.
В результате человеческое общество постепенно разделилось на царство буддизма, бессмертный мир и светский мир, и конфуцианство и даосизм постепенно интегрировались в буддизм, даосизм и мирское.
Бессознательно, через десять лет Е Юаньши интегрировал все унаследованные им цивилизации в человеческую цивилизацию. Сегодняшняя человеческая цивилизация, связующим звеном которой является цивилизация боевых искусств, бессмертная и буддийская цивилизации в качестве ее ядра и конфуцианская цивилизация в качестве ее основы, совместно строят новую цивилизацию, гуманную цивилизацию.
Синтоистская цивилизация — это конец цивилизации, к которой стремился Е Мин. За последние десять лет он практиковал буддизм, бессмертие и конфуцианство, что значительно способствовало его дальнейшему обучению созданию боевых искусств. Когда любая истина подходит к концу, всегда есть способы вернуться в школу, и единственный путь тот же, что и три религии.
За последние десять лет появилось большое количество гениев, и в парламенте больше нет только одного члена парламента Е Шаобая, и более дюжины человек стали членами парламента, в том числе Е Юаньши, Амитабха, Три императора и Е Ланьши. и Е Шен.
Е Юаньши благодаря своему вкладу в великое наследие цивилизации занимает первое место. За ним последовал Амитабха, который распространил буддизм в другие вселенные и управлял бесчисленными пространственными существами, сделав их буддистами. Это тоже большой вклад, поэтому он второй депутат парламента.
Третье место занимает Е Шаобай, который внес большой вклад на раннем этапе. Четвертое место принадлежит трем императорам. Оказалось, что Три Императора увидели процветание Трех Религий. В то время Мир Трех Императоров также был оплотом человечества. Проще говоря, три императора скопировали оригинальный метод Хао Тяньцзяо и основали Церковь Трех Императоров. Титул трех императоров остается неизменным, и их по-прежнему называют императором, императором и императором.
Способность хаотской религии к развитию очевидна для всех, поэтому она быстро стала четвертой религиозной силой, помимо бессмертных, будд и конфуцианства. Более того, учение Трех Императоров очень властно, и у тех, кто говорит, что не верит в религию, не будет хорошего дома. В результате всего за десять лет Три Императора приобрели десятки последователей в Пекине и основали Царство Трех Императоров в двадцати двух крупных Луотянах.
Среди четырех религий, за исключением конфуцианства, не получившего распространения, буддизм, сяньдао и три императора проникли на территорию субботы и протоссов и образовали большое количество верующих. Более того, три религии вошли в другие вселенные и создали верующих во внешней вселенной.
Но несмотря ни на что, основа Четырех Религий находится на небесах Дала, и их развитие также является продвижением человечества. Среди них буддизм является самым могущественным, включая человеческую расу, общее число верующих в Пекине превысило 3 миллиона человек! Из восьми миллионов жителей Пекина люди составляют лишь одну пятую, а остальные принадлежат остальным, протоссам и внешней вселенной.
Бессмертный путь немного хуже, но общее число верующих божеств по каждому из направлений составляет 1,8 миллиона, из которых треть — верующие люди, а остальные — выходцы из протоссов, остальных и внешней вселенной.
Хаотианство примерно такое же, как и Сяньдао, с общим количеством верующих 1,56 миллиона человек, из которых лишь одна десятая часть человечества, большинство верующих на самом деле относятся к покоящейся цивилизации и протоссам. Тем более протоссы, даже некоторые из протоссов в царстве Божием предали своего главного **** и обратились в Трех Императоров.
На данный момент, под покровом Четырех Религий, человеческие расы, протоссы и Шабаши редко снова сталкивались друг с другом, потому что у этих трех сообществ есть точки соприкосновения. Например, мы все можем быть буддистами, мы все можем быть бессмертными или верующими в Трех Императоров.
Конечно, за последние десять лет Е Мин тоже многого добился. Он продолжал торопиться и уже достиг порога преодоления пяти площадок.
