Монах вышел из храма. Монах был молод, смугл и немного толст. Расстояние между его глазами было немного далеко. Он выглядел глупо или наивно, но глаза его были очень ясными.
Монах держал в руке пухлую, дымящуюся булочку, все время жевал, с лицом, полным радости и радости, не видя ясно дороги, он ударил тело Нин Цюэ.
«Ой ой».
Монах потер макушку, его пальцы скользнули по шраму от благовоний, его левая рука все еще крепко сжимала булочку, его пальцы застряли в белой мягкой булочке, его глаза были полны слез, это казалось очень болезненным.
Столкновение произошло потому, что он не видел дороги и не заботился о вещах Нин Цюэ, но я не знаю почему. Нин Цюэ посмотрел на безумный взгляд монаха и, естественно, пожалел его и извинился.
Монах посмотрел на лицо Нин Цюэ, внезапно ошеломился, забыл о боли и внезапно обрадовался, положил булочку перед глазами, улыбнулся и сказал: «Я приглашаю тебя поесть».
Нин Цюэ резко почувствовал и спросил: «Почему меня должны приглашать поесть?»
Монах сказал: «Поскольку ты очень похож на меня, Учитель сказал, что я хороший человек, то и ты тоже хороший человек».
Нин Цюэ посмотрел на его глупый взгляд и задался вопросом, чем он на тебя похож? Спросил: «Кто ты?»
Монах сказал с улыбкой: «Меня зовут Цинбаньцзы».
Нин Цюэ посмотрел на выражение его лица и тон речи и понял, что ум этого человека, вероятно, недостаточно развит. Он наугад спросил: «Откуда взялся Цинбаньцзы?»
Монах в зеленых тарелках отказался отвечать, поднял булочку повыше и собирался коснуться рта.
Нин Цюэ понял это, взял булочку из рук и откусил.
Монах в зеленых латах радостно хлопнул в ладоши, взял его за руку и подошел к месту на стене храма, указал на замшелую каменную ступеньку за боковой дверью и сказал: «Я иду отсюда».
Нин Цюэ посмотрел на каменные ступени и смутно понял, что этот человек, вероятно, был брошенным младенцем и его бросили близкие. Бросьте его на каменные ступеньки возле Храма Белой Пагоды, и тогда монахи храма примут его, таким взрослым.
«Почему ты говоришь, что я похож на тебя?» — спросил он с любопытством.
Монах Цинбань поджал губы и застенчиво сказал: «Учитель сказал, что я идиот, есть Су Хуэй, и братья и сестры в храме тоже сказали, что я идиот. Корень».
Нину не хватало мысли о том, что в его сознании находилось поколение монахов Ляньшэна. У меня, конечно, есть Хуйген, но... Монахи в храме сказали, что зеленая тарелка - это идиотизм, это слабоумие, и какое отношение к этому имеет Сухуэй?
Монах Цинбань наивен и наивен, и Нин Цюэ, естественно, не скажет, что нарушение этих вещей добавляет ему проблем. Чтобы он раздражал, пусть возьмет за руку и потусуется в храме.
Колокола в храме отдаются далеко, и душевное состояние Нин Цюэ постепенно угасает. Странное ощущение от наблюдения за белой пагодой и водной тенью на озере постепенно исчезло, и он почувствовал себя очень комфортно.
В дзэнскую комнату храма зеленый монах перенес все более чем 300 томов буддийских писаний, которые оставил ему его учитель. Пожалуйста, посмотрите это. Это похоже на то, как ребенок демонстрирует своего ребенка своим товарищам.
Нин Цюэ не могла его разочаровать. Он взял буддийское писание и начал его читать. Время от времени он восхищался несколькими словами. Полный радости, невыразимого счастья.
Священные писания имеют свое истинное значение, и Нин Цюэ просто небрежно хвалил и хвалил их после прочтения. Мне это показалось действительно интересным, но постепенно я погрузился в него. Забыл вернуться.
Когда он проснулся, за боковым залом была уже глубокая ночь. Ему было очень не по себе. Он быстро встал, встряхнул заснувшего на футоне монаха в синих латах, покинул храм Байта и пошел обратно в небольшой двор.
Причина, по которой он беспокоился, заключалась в том, что он жаждал буддийских писаний и не знал течения времени. Он даже забыл приготовить ужин, но теперь думает о Сан Санге, который считает еду и сон самым важным.
Санг Санг находился не в маленьком дворике, а под деревом у ручья за пределами двора. Услышав шаги Нин Цюэ, она не повернулась, чтобы посмотреть на него, а продолжила смотреть на небо. Маленькие белые цветы на висках дрожали на ночном ветерке.
Нин Цюэ подошла к ней и выразила самые искренние извинения за то, что забыла приготовить сегодня ужин.
У Санг Санг хорошее настроение, потому что она наблюдала весь день, и небо очень хорошее. Она давно забыла, что хочет есть, поэтому проявляет терпимость к Нин Цюэ.
Тем вечером, после ужина во дворе, Нин Цюэ рассказал о том, что он увидел и услышал сегодня в храме Байта, имея в виду глупого от природы молодого монаха, и сказал: «Ты пойдешь со мной завтра?»
Санг Санг сказала как обычная домохозяйка, но не пообещала завтра сопровождать его в храм Белой Пагоды, потому что хотела остаться во дворе, чтобы увидеть небо.
В последующие дни Нин Цюэ проводила много времени в Храме Белой Пагоды, а также бродила с ней по городу. Он сказал монаху Цинбань какие-то неизвестные вещи и слушал колокола, чтобы прочитать буддийские писания. Время от времени я приносил из храма немного вегетарианской еды обратно в Санг-Санг, но Санг-Сангу она не очень нравилась.
Санг Санг все еще сонный. Она просыпается и смотрит на небо. С раннего утра и до вечера под деревом и у ручья она тихо смотрит на небо. Она думает, что небо красивое, и чувствует себя немного странно.
Однажды Нин Цюэ сказал, что видит небо в храме Байта. Санг Санг почувствовал себя вполне разумным и последовал за ним в храм Байта. Хотя ему не нравились Су Чжай и монахи в храме, он думал, что озеро очень красивое. Небо, отражающееся в озере, снова выглядело хорошо, поэтому она стала сидеть у озера и смотреть на небо.
День продолжился так. Под утренний колокол и сумеречный барабанный бой Нин Цюэ и Санг Санг смотрели на озеро, небо и буддийские писания. Они были спокойны и умиротворены, радость и умиротворение.
...
...
Яркие колокола эхом раздавались между вершинами Сюнфэна, эхом раздавались в сотнях храмов, и мне интересно, сколько монахов пробудилось. По сравнению с мелодичными и тихими колоколами храма Сюанькун в прошлом, сегодняшние колокола кажутся такими тяжелыми, даже слегка тревожными, потому что эти колокола являются предупреждающими знаками.
Колокола звонили, передавая бесчисленные сообщения, а также указывая направление. Более 100 монахов вышли из желтого храма Сифэн, понеслись к подножию вершины, переселись на лошадь между подножием горы, превратились в дым и на высокой скорости последовали по горной дороге к темной земле. какая-то глушь отогнала, и монахи затрепетали, потрясенные.
Подземное поле огромно и бесконечно. В последние бесчисленные годы здесь всегда казалось таким тихим и тихим. Однако сегодня дикость убита где-то в пустыне. Повсюду дым и пыль. Звук перкуссии и пение сострадания, спрятанное между ними, показались странными.
Бывший Будда. Оно стало полем боя. Некогда набожные верующие уже стали кровожадными Шурами. Однако если убийство является грехом, то на самом деле оно всегда было полем Шуры.
Более сотни монахов и солдат пришли на периферию этого чертового и ожесточенного поля боя с железными прутьями. Они медленно остановились и двинулись вперед. Скакуны постепенно разделились, и вышли четверо монахов в шапках.
Лицо монаха было простым. Выражение настойчивости, даже тень шляпы, не могли скрыть спокойного дзен в его глазах, это были семь направлений буддизма.
Остальные трое монахов в шляпах выглядели очень старыми. Они старейшины Академии дисциплины храма Сюанькун.
Ци Нянь спокойно смотрел на поле битвы, раздававшееся убийственный звук, но его глаза прошли сквозь дым, поднятый подковой, и упали на стену утеса вдалеке. Кто-то на скале, он отвечал за мир под скалой.
Десятки дворян племен вооружились вместе, и после десятилетий отчаянных боев рабы наконец были остановлены перед лугом рядом с заброшенным золотым прииском. Храм Сюанькун даже послал могущественных монахов и силачей. По правде говоря, победа или поражение в войне потеряли свою неопределенность, но Ци Нянь все еще немного обеспокоен. Потому что он всегда чувствовал, что так легко человек не признает поражения.
Крепостное восстание на подземном поле длилось уже год.
Вначале это восстание представляло собой просто бунт пастухов бедного племени у скалы, в результате которого погибло более десяти человек. Племя пыталось подавить это силой и даже пригласило монаха, которого командный зал отправил на гору. Неожиданно все представители знати племени были убиты в ходе этих репрессий, а монах не выжил.
Храм Сюанькун по-прежнему это не особо волнует. Монахи в храме привыкли к следующим нескольким годам, и потомки грешников забудут сострадание Будды в прошлом и неблагодарно пытались добиться лечения, на которое они не имели права, но какими бы свирепыми ни были грешники если вначале, то в конце нужно послать лишь несколько монахов, и они легко смогут подавить ее, а также смогут доказать верующим, что гора мощна, почему бы и нет?
Но это крепостное восстание сильно отличается от бесчисленных восстаний прошлого. Для подавления грешника дворяне собрали двести конницы, состоявшей из более чем ста молодых, старых, больных и слабых пастырей, и это им все равно не удалось. Поэтому они собрали больше войск, но им это все равно не удалось. Позже дворяне отправили тысячу кавалеристов. Был даже приглашен специальный охотник за рабами, но он все равно не смог добиться успеха.
Осада этих повстанцев никогда не прекращалась, но она не только никогда не увенчалась успехом, но даже привела к тому, что ряды повстанцев становились все больше и больше, и несколько монахов-аскетов, погибших в битве, также погибли в бою.
В подземном мире стали распространяться новости об этом бунтовщике вместе с легендой о том, что повстанцы нашли путь в поистине блаженный мир, врожденное стремление к свободе, врожденная ненависть к страданиям и неравенству, пусть у этого бунтовщика будет все больше и больше сочувствующих. началось, и некоторые люди даже начали реагировать.
Это очень похоже на восстание племени Ябиан. Восстания других племен подземного мира часто инициируются пастухами. Те люди, которые живут между миром и скотом и овцами. У людей относительно свободной миграции наиболее сильное стремление к свободе. Сопротивление эксплуатации также является наиболее решительным.
Все больше и больше людей участвуют в восстании ~ www..com ~ Поле подземного мира становится все более хаотичным, и поддержание порядка Царства Будды на протяжении тысячелетий начинает находиться под угрозой, особенно по мере того, как все больше и больше людей участвуют в восстании. туристы практикуют Убитый повстанцами храм Сюанькун уже не может быть таким спокойным, как раньше.
Монахи храма Сюанькун — практикующие. Для крепостных на подземном поле они — живые Будды, которым когда-то поклонялись. Духовно или физически, появление этих монахов является самым смертельным ударом для восставших крепостных.
За короткое время большая часть восстания в подземном мире была подавлена.
Однако некоторые вещи трудно закончить, как только они начались, некоторые мысли трудно потушить, а некоторые костры трудно потушить после того, как они зажглись. Этот мятежный пожар среди лугов, кажется, был подавлен. Но кто знает, сколько Марсов скрыто под этими дикими травами?
Несколько месяцев спустя в подземном мире произошли десятки больших и малых восстаний. Монахи храма Сюанькун закончили одно место и бросились в другое, устав от бега, заставляя их чувствовать себя усталыми и беспомощными. Им не потребовалось много времени, чтобы подавить какое-то место, а затем произошло новое восстание.
Это искра звезд, которая может вызвать пожар в прерии.
(Продолжение следует)
