Глава 173 Когда ты убиваешь, ты убиваешь, а когда ты остаешься, ты остаешься!
Убийство клана действительно является серьезным вызовом морали этой эпохи.
Под влиянием неоконфуцианства Чэн-Чжу идея семьи и рода стала становиться все более серьезной, и члены королевской семьи, естественно, стали дороже других с точки зрения ранга.
Чтобы поддерживать такой иерархический порядок, ученые-бюрократы также готовы считать королевский клан своим хозяином и подклассом.
Дело не в том, что они дешевые.
Они делают это ради стабильности всей «системы рабства».
В конце концов, пока система стабильна, они, хотя и уступают королевской семье, всегда могут быть выше простых людей с большим душевным спокойствием.
Они не могут убивать членов королевской семьи.
Естественно, простые люди не могут их убить.
Убийство — это измена.
И то, что Чжан Гуй делает сейчас, бросает вызов стабильности системы.
На самом деле они не ожидали, что Чжан Гуй сделает это.
Потому что, рассуждая логически, Чжан Гуй, как родственник, также является бенефициаром этой системы, поэтому он не должен бросать вызов этой системе.
Но Чжан Гуй бросил вызов и убил кланы, которые были более знатными, чем он сам, истекая кровью в реках.
Многие учёные-бюрократы считали, что Чжан Гуй сошёл с ума, сделав это, и даже чувствовали, что Чжан Гуй определённо испугался бы, сделав это.
В конце концов, это предательство правил, принятых всем миром.
Даже если Чжан Гуй, почетный родственник, происходил из скромной семьи и не получил особого образования в конфуцианстве Чэн Чжу Нео, он должен знать, что королевская семья является господином и подклассом.
Поэтому многие учёные-бюрократы полагают, что даже если Чжан Гуй убил клан в порыве гнева, он должен был чувствовать себя неловко, придя в себя.
Именно по этой причине Хуан Цзуньсу и другие задумали заставить Чжан Гуя преклонить колени и умереть, ложно проповедуя императорский указ.
Исходя из своего понимания когнитивных правил обычных людей в конфуцианском обществе, они считали, что даже если Чжан Гуй не хотел быть казненным, как Юэ Фэй, получив императорский указ встать на колени и умереть, он должен был испугаться и молить о пощаде. Насильственное убийство — это выход, как и Хань Точжоу.
Но Чжан Гуй не является человеком этой эпохи. В его когнитивной системе нет набора монарх, министр, отец, сын и сын.
Поэтому в его глазах семья Чжу ничем не отличается от других могущественных бюрократов.
Убивайте, когда убиваете.
Оставайся, когда остаёшься.
Образование, полученное Чжан Гуем, основано на следовании правилу более высокого измерения, которое уже выше семейной модели.
Поэтому Чжан Гуй убивал своих соклановцев, когда хотел, потому что знал, что у него больше карт, чем у этих королевских соклановцев.
И Чжан Гуй тоже знает, и мудрый император должен понимать, что последствия избавления от Чжан Гуя для членов королевской семьи более серьезны, чем последствия, если Чжан Гуй позволит избавиться от некоторых членов королевской семьи.
Поворачивай назад.
Поскольку Чжан Гуй не из этой эпохи, полученное им когнитивное образование не относится к этой эпохе.
Итак, он осмелился убить клан.
Поэтому он не посмел испугаться, когда услышал императорский указ преклонить колени и умереть.
Однако некоторые учёные-чиновники, которые всё ещё хотят сохранить это правило рабства, естественно, не могут терпеть, чтобы такие люди, как Чжан Гуй, наносили вред этому правилу.
Поэтому они хотят свергнуть Чжан Гуя, защитить своих хозяев из семьи Чжу и потребовать, чтобы император также признал такие правила.
Но им все равно придется издать звук, даже если они просто умрут за правила, которым следуют, они готовы это сделать.
В конце концов, если это правило рабства будет нарушено, они будут жить неприемлемой жизнью.
Они не могут принять эпоху, в которой даже клан может быть уничтожен придворными по их желанию.
Даже если этот клан нарушил национальный закон.
«Ваше Величество! Вассальные короли — родственники Его Величества, и они — дворяне небес, но маркиз Чжангуй из Суйчжоу убивает их, как собак!»
«Сначала особняк Фу Вана, затем особняк Тан Вана, степень жестокости возмутительна!»
«Ваше Величество, видно, что этот человек не желает быть министром! Он пренебрегает достоинством двора! Поэтому это вызвало общественное возмущение во всем мире, так что вассальные князья собрали войска, и внутренние беспорядки возобновились!»
В это же время Линь Юнькуй, премьер-министр храма Тайпу, также выступил с ответом на этот вопрос.
«Ваше Величество! С древних времен все добродетельные короли относились к своим соплеменникам с добротой и благосклонностью, и все люди в мире уважали свои кланы и знать!»
«Но только Чжан Гуй, жестокий и злой человек, использовал реализацию Нового курса для вымогательства денег у вассальных королей и даже оклеветал вассальных королей, обвиняя их в мятеже, бессмысленно убивая клан».
«Ваше Величество должно наказать его! Иначе мир будет думать, что Его Величество целует только родственников потомков и считает клан ворами! Если это так, то в стране наступит хаос!»
Сразу после этого Цзинь Чжицзюнь продолжил добавлять и взволнованно сказал: «Ваше Величество! Я был в династии Мин со времен Тайцзу, и императоры всех поколений наблюдали за Цзюцюанем, наблюдая, как вы отстаиваете справедливость для королевской семьи и знати! Ваше Величество!»
«Ваше Величество, пожалуйста, поддержите справедливость в отношении королевской знати!»
«Ваше Величество, пожалуйста, поддержите справедливость в отношении королевской знати!»
«Ваше Величество, пожалуйста, поддержите справедливость в отношении королевской знати!»
…
Некоторое время многие государственные служащие выступали с протестом в защиту клана, убитого Чжан Гуем.
Увидев это, Чжан Гуй также вышел, чтобы защитить себя, и сказал: «Ваше Величество, доказательства узурпации императорской власти королем Фу неопровержимы. Он установил таможню, чтобы собирать налоги частным образом, и использовал указ короля вместо императорского указа, чтобы захватить народное богатство!»
«У меня есть подписанное признание Фу Ван Чанши Шэнь Сянью и другие доказательства! Я убил его не напрасно!»
«Что касается министра, имеет ли он право убить его? Министр имеет право! Министр имеет право, данное Его Величеством, потому что министр от имени императора должен патрулировать мир, сначала обезглавливая, а затем играя, что также является королевской лицензией. Теперь, если придворный использует это, чтобы отрицать министра, он отрицает императорскую власть! Я хочу, чтобы принцип человеческих отношений и семейной привязанности заменил принципы императорской власти!»
Затем Чжан Гуй снова сказал: «Что касается смерти десятков членов клана во дворце Тан, это не было моим намерением. Это они намеревались убить меня. Я должен был дать отпор в то время. Если бы я не дал отпор, достоинство жизни императора было бы потеряно!»
«По этому вопросу Его Королевское Высочество король Тан, которому было приказано отправиться в Пекин, может объяснить процесс Его Величеству от имени его министров. Пожалуйста, обратитесь к Его Величеству королю Тан!»
Само собой разумеется, что вассальному королю не разрешается въезжать в столицу, если на то нет указа, но Чжан Гуй действительно срочно попросил императора заранее издать приказ, позволяющий королю Тан въехать в столицу, чтобы объяснить императору, что произошло сегодня во дворце Тан.
Услышав это, Тянь Ци также сказал: «Царь Сюань Тан!»
Вскоре после этого в главный зал пришла Тан Ван Чжу Цици.
Тянь Ци спросил: «Царь Тан, в чем причина того, что десятки детей из твоего клана были убиты дядей Чжан Гуем?»
«Это все потому, что мой младший брат Чжу Цисун был подстрекаем конфуцианскими учеными и сговорился убить дядю Чжан Гуя на банкете. Ни министр, ни предыдущий король в то время не знали об этом! К счастью, дядя Чжан Гуй проявил храбрость и не позволил мятежникам добиться успеха в своем мятеже».
Чжу Цичи ответил.
«Ваше Величество! Даже если потомки клана сговорятся убить маркиза Суйчжоу, маркиз Суйчжоу не может убить учеников клана. Это уже измена по сути!»
сказал в это время Цзинь Чжицзюнь.
Услышав это, Чжан Гуй спросил: «Согласно твоим словам, убить Бэнхоу могли только они?»
«Верно! Они дворяне и члены семьи Тянь. Даже если они убьют тебя, они невиновны! В лучшем случае это просто название бесчеловечности. А ты виновен в том, что дал отпор! Более того, ты сам их убил! Так что, ты, дядя Чжан Го, это измена!»
Цзинь Чжицзюнь справедливо сказал Чжан Гую:
(конец этой главы)
