Глава 292. Разоблачайте конфуцианство среди иностранных варваров, практикуйте стратегию иностранного конфуцианства и внутренней реальности!
Тянь Ци сказал с улыбкой, а затем спросил Чжан Гуя, Хань Юя и остальных: «Скажите мне, как справиться с этим стариком!»
«Он не боится смерти. Убить его — своего рода удовлетворение для него, а смерть от руки короля — просто подарок, как маркиз! Лучше уж быть пониженным в должности».
сказал в это время Чжан Гуй.
Тянь Ци усмехнулся и сказал: «Тогда он больше не будет бояться».
Вэй Чжунсянь улыбнулся и сказал: «Лучше евнух, пусть слуги придут и научат его!»
Тяньци махнул рукой: «Я не хочу, чтобы внутренний двор под его влиянием стал таким, как Ван Ань».
Чжан Гуй продолжил: «Ваше Величество, я не имею в виду, чтобы его сослали в какие-то отдаленные места этой династии, а чтобы его сослали в разряд иноземных варваров».
Сказав это, Чжан Гуй снова сказал: «Теперь ваш слуга понимает, что на этот раз северокорейский посланник Цзинь Сяньчжи смог выразить свою готовность вернуть Сяньчжоу таким образом сотрудничества, потому что Северная Корея была хорошо образована конфуцианством, так что она стала страной обрядов. Это заставило Цзинь Сяньчжи не беспокоиться о своих собственных прибылях и убытках. Но не все зарубежные страны так хороши, как Северная Корея, которая хорошо образована конфуцианством. Например, японская страна до сих пор не образована мудрецами, так что они часто беспокоят наши моря и территории, очевидно, потому что они не полностью просветлены. Поэтому я думаю, что Лю Цзунчжоу следует понизить в должности и отправить в Японию в качестве конфуцианского посланника для распространения конфуцианства, чтобы Япония могла стать второй Северной Кореей. Это также принесет пользу людям в прибрежных районах от беспокойства со стороны Японии в будущем».
Апокалипсис кивнул.
И Чжан Гуй снова сказал: «Кроме того, Лю Цзунчжоу может быть назначен только заместителем посланника конфуцианства, и другой официальный посланник конфуцианства должен быть отправлен для надзора за ним, чтобы помешать ему произвольно выступать с проповедями и совершать возмутительные поступки. Это также для его же блага. Это также позволит избежать проблем для Дамина. Вместо этого пусть он будет в стране Японии, уничтожит амбиции японского народа, ослабит дух японского народа и сделает японский народ тупым».
Тянь Ци сказал: «Этот метод хорош. Все эти конфуцианские чиновники вонючие и жесткие. Я ненавижу их больше всего. Если их убить, они станут вонючими. Если их не убить, они будут очень раздражать. Лучше было бы сослать их в место, где их не будет видно». , также можно рассматривать как возможность внести какой-то практический вклад в Дамин. Несомненно, будет здорово, если иностранные варвары смогут превратиться в тупых и педантичных ученых.
Сказав это, Тяньци снова сказал: «Этот Лю Цзунчжоу попросил его отправить его в Японию в качестве заместителя посланника конфуцианства со званием доктора храма Чжэнбапин Тайчан. Действуй в соответствии с миссией, кто является официальным послом конфуцианства, ты порекомендуешь».
Чжан Гуй уже думал о кандидате, поэтому он рекомендовал его: «Ваше Величество, я рекомендую Сюй Ду стать командующим Цзиньивэйду. Хотя Сюй Ду является военным министром, он родился студентом и обладает солидными знаниями. Иностранные войска развивают нашу прекрасную работу. Я думаю, что в будущем нам понадобится много дружелюбных людей, таких как Цзинь Сяньчжи. Поскольку хлопок и шелк Промышленного отдела должны иметь более крупный зарубежный рынок, мы должны позволить зарубежным странам, таким как Ва, иметь ткацкую мастерскую, а также мастерскую по производству огнестрельного оружия и даже мастерскую по производству экипажей и другие мастерские».
Услышав это, Тянь Ци сказал: «Тогда Сюй Ду, пусть примет титул канцлера храма Тайчан и отправится в страну Ва в качестве конфуцианского посланника».
«Выполняй приказ!»
Вскоре после этого Лю Цзунчжоу получил указ о понижении его в должности до докторантуры храма Тайчан в Японии в качестве заместителя посланника конфуцианства. Причиной понижения его в должности было то, что он не соблюдал императорские указания и злоупотреблял властью Дэнвэня, поскольку барабан Дэнвэня изначально предназначался для народа. Он используется для представления жалоб, а не для импичмента министров кабинета.
«Что, разрешите мне поехать в Японию распространять конфуцианство? Или порок?!»
Услышав это, Лю Цзунчжоу криво усмехнулся и разочарованно сказал: «Разве это не палка или голова совы?»
Лю Цзунчжоу накричал на ****, огласившего указ, когда тот спросил: «Почему вы не накажете меня смертью! Позвольте мне умереть мученической смертью! Умереть после импичмента сильным мира сего?!»
**** проигнорировал его и ничего не понял, а затем ушел, огласив указ.
"Замедлять!"
Говоря это, Лю Цзунчжоу склонил голову и впервые смиренно обратился к евнуху: «Я должен поблагодарить тебя, тесть».
«Тогда подожди».
Лю Цзунчжоу на самом деле не хотел ехать в какую-то японскую страну, чтобы распространять конфуцианство.
Поскольку его можно считать очень известным конфуцианцем в Шилине (Китай), его почитают как господина Цзишань.
Поэтому, независимо от того, приговорят ли его к смертной казни или сошлют в отдаленную деревню, он, безусловно, станет широко известен, заставляя многих ученых восхищаться им еще больше, и это можно рассматривать как еще одну возможность увидеть его силу характера, и, возможно, даже, как и Ван Янмин, он оставил хорошую историю в отдаленной пещере благодаря своей хорошей учености.
Но теперь императорский двор хочет отправить его к иноземным варварам распространять конфуцианство!
Это, несомненно, означает, что он не сможет увидеть того восхищения, которое испытывают к нему отечественные ученые за то, что он не боится власти и соблюдает этику.
Это равносильно его нынешней волне славы, полученной просто так.
Кроме того, Лю Цзунчжоу не мог смириться с мыслью покинуть родину или даже умереть среди иноземных варваров.
На самом деле, у конфуцианских учёных династии Мин изначально не было мотивации распространять свои знания, в отличие от западных миссионеров, которые делали всё возможное, чтобы донести своего Бога до мира.
Это может быть связано с тем, что конфуцианство изначально было адаптировано к земледельческой цивилизации, и даже с тем, что оно возникло в период рабовладельческого общества и династии Чжоу, поэтому они не заинтересованы в том, чтобы выходить наружу, и их больше волнует, как убедить правителей использовать их. Этот набор используется для управления рабами, а выход наружу — это расширение и грабеж снаружи. Они больше заинтересованы в сотрудничестве с правителями, чтобы угнетать и грабить изнутри.
Поэтому у конфуцианских учёных, естественно, может не быть мотивации выходить за пределы страны, но они больше заботятся о проповеди императорам и знати в своей собственной стране, а затем стремятся продать себя по хорошей цене.
В конце концов, изучение искусства литературы и боевых искусств является первоначальным намерением людей в эту эпоху постоянно изучать литературу и боевые искусства.
Вместо изначального намерения заняться разработкой нового богатства.
Поэтому Лю Цзунчжоу не может согласиться на отправку его в Японию для распространения конфуцианства.
Но Чжан Гуй теперь хочет, чтобы суд сделал это: позволил конфуцианским учёным, таким как Лю Цзунчжоу, вредить иностранцам, позволил этим иностранным дворянам использовать конфуцианство, чтобы приручить свой народ, а затем позволил своим людям стать послушными под влиянием конфуцианства. Быки и лошади, трудолюбивые и никогда не жалующиеся, в лучшем случае они просто взрываются, когда не могут этого вынести, но они могут продолжать перевоплощаться.
Конечно, Чжан Гуй знает, что распространение конфуцианства может оказаться неуспешным из-за влияния географической среды.
Но Чжан Гуй хочет воспользоваться этой возможностью и попытаться позволить династии Мин использовать силу страны, чтобы насильно выслать конфуцианских учёных, превратить варварский народ в наиболее управляемый народ и реализовать глобальную стратегию конфуцианства снаружи и прочности внутри.
То есть, внешне пропагандируя конфуцианство, продвигая идею правления с добродетелью; внутренне пропагандируя практическое обучение и уделяя внимание поиску истины на основе фактов.
«У Вашего Величества есть указ. Запрещено. Знания святых должны распространяться. Это великое достижение, которое принесет пользу будущему, и это также великая добродетель! Заместитель посланника Лю, вы помните?»
После того, как **** Сюаньчжи вернулся, он ответил Лю Цзунчжоу и спросил.
(конец этой главы)
