В главе 339 был издан указ, разъясняющий особый статус народа хань, чтобы будущие императоры не могли его нарушать!
Чжан Гуй ответил: «Верно, это конституционно! Ваше Величество может императорски сформулировать схему конституционного правления и ясно дать понять, что только народ Хань и те, кто преобразовался из Хань, являются самыми благородными в мире, а варвары или те, кто следует за варварами, все подчиняются ему, и короли будущих поколений не должны нарушать эту схему. В противном случае подданные мира могут наказать его сообща!»
Конституционализм, упомянутый Чжан Гуем, не является так называемой конституционной монархией последующих поколений, поскольку по сути он не ограничивает нынешнюю монархию, а препятствует будущим монархам вмешиваться в волю сегодняшнего дня, что равносильно тому, что последующие монархи будут следовать конституции.
Услышав это, Тянь Ци серьезно взглянул на Чжан Гуя.
Внезапно Тяньци приказал: «Проповедуй указ! Приведи принца ко мне!»
Затем Тянь Ци посмотрел на Чжан Гуя и сказал с улыбкой: «Я понимаю, что ты имеешь в виду, это то же самое, что и родовая система Тайцзу, чтобы не оскорблять королей последующих поколений, но на самом деле это ничего не значит для королей последующих поколений».
«То, что сказало Ваше Величество, естественно, правильно, но это не значит, что это бесполезно. По крайней мере, это может контролировать некоторых будущих монархов, которые не хотят вводить новшества и просто хотят придерживаться правил. Кроме того, для монархов, которые действительно хотят восстановить ритуалы недели, нельзя сказать, что ему вообще нет сопротивления. По крайней мере, серия актов Цзяньвэня по защите конфуцианства и презрению к боевым искусствам была действительно остановлена Чэнмяо».
Чжан Гуй сказал: «По моему скромному мнению, официальный конституционный план Вашего Величества будет более или менее полезен для дальнейшего осуществления воли Его Величества для будущих поколений. Даже если король последующих поколений действительно откажется от этого, но, по крайней мере, также может дать будущим королям знать таким образом, что их предки, Его Величество, король Чжунсина, действительно сделали Дамин великим таким образом! Ваше Величество, есть этот конституционный план, и нет, все еще есть разница, по крайней мере, он может служить ориентиром для будущих поколений».
Услышав это, Тянь Ци некоторое время молчал.
«Отец, дядя!»
«Ваше Высочество!»
В это время вызвали принца.
Увидев его, Тянь Ци встал и спросил: «Принц, позволь мне спросить тебя, если ты станешь императором через сто лет, будешь ли ты таким же, как я? Как ты сможешь стать императором, как я?»
Наследный принц не ожидал, что Тяньци спросит его об этом. Он был еще молод и не слишком много думал, поэтому ответил: «Конечно, нет!»
Чжан Гуй взглянул на Тяньци, услышав это, только чтобы увидеть, как Тяньци внезапно вздрогнул, и он не мог понять, было ли это разочарование или радость в его выражении. Короче говоря, вся сцена стала очень спокойной, и Чжан Гуй мог слышать ветер снаружи.
"Почему?"
Тяньци задал вопрос.
Принц ответил: «Разве император не правит миром? Естественно, министры могут быть кем угодно!»
Услышав это, Тянь Ци кивнул: «Иди к матери».
"да!"
После отъезда наследного принца во дворце снова стало спокойно.
Чжан Гуй взглянул на Тянь Ци.
Внезапно Тянь Ци подошел к Чжан Гую, глядя на ветер и дождь снаружи: «Ты прав, необходимо установить конституцию, и он, возможно, не захочет меня слушать, но я должен дать ему знать, что я хочу, чтобы они сделали!»
Тяньци кивнул: «Иди!»
Итак, несколько дней спустя Тяньци внезапно издал указ об обнародовании «Конституционного плана, установленного императором Мин», и самое важное содержание плана заключалось в том, что народ хань и те, кто успешно китаизировался, имеют привилегии во всем мире, и их политический статус выше, чем у других людей в мире, и если император последующих поколений нарушит конституционное правительство династии Мин, все подданные мира могут восстать против этого.
После выхода фильма мир был в смятении.
Многие сановники и литераторы, которые не хотели, чтобы ко всем ханьцам относились по-особому, не ожидали, что император издаст указ о принятии конституционного плана, гарантирующего особый статус ханьцев.
Хотя этот вид конституционализации не является так называемой конституционной монархией в последующих поколениях, он не накладывает никаких ограничений на действующего монарха и не накладывает существенных ограничений на будущих монархов, но имеет номинальные ограничения на будущих монархов.
И этого номинального ограничения достаточно, чтобы заставить противников особого отношения к народу хань подпрыгнуть.
Потому что это то же самое, что и наследственная система, которую Чжу Юаньчжан установил в прошлом, что династия Мин не может иметь премьер-министра. Хотя императоры последующих поколений все равно будут ее нарушать или нарушать в замаскированной форме, она все равно будет препятствием для императора последующих поколений.
Чжэн Саньцзюнь, шаншу Министерства наказаний, не мог не вздохнуть по этому поводу и сказал ученому Ян Сычану: «Даже если император будет подобен рабу, устанавливающему систему знаменосцев, так что маньчжуры, монголы и ху будут столь же ценны, как наши ученые-бюрократы, я могу это принять. Люди не так хороши в земледелии и ткачестве, как ханьцы, и с них не так много можно собрать полезного богатства, и они даже могут поддерживать стабильность страны, оказывая предпочтение ху, без беспокойств внутри и снаружи».
«То, что сказал Да Сикоу, — правда!»
Ян Сичан ответил: «Но император не слушает! Теперь он верит только словам своего дяди Чжан Гуя».
Выступая, Ян Сичан снова сказал: «Изначально простые люди народа хань в мире должны были поддерживать мир, который является основой мирной и процветающей эпохи. Это также эффект, который был достигнут после тысяч лет, так как конфуцианство было только почитаемо, и поколения монархов и скотоводов династии Мин были способны!»
«Что касается ханьцев в мире, мы не должны делать их ленивыми или иметь желания. Вместо этого мы должны заставить их знать этикет и следовать учениям.
«Но сейчас мир полон беспринципных людей, и мораль в мире плохая. Они с удовольствием устраивают социальные драмы, слушают сказки и порнографические песни и даже оскорбляют монахов и критикуют даосизм. , бережливость и снова упрощают обычаи народа, но сегодняшний сын помогает им быть распущенными и хаотичными, говоря о соотечественниках, это совсем не путь святого!»
Услышав это, Чжэн Саньцзюнь несколько раз кивнул: «Вот что я имею в виду! Если ханьцы могут быть ценнее варваров без чтения книг, и к ним при дворе относятся по-особенному, то кто же мы, читающие книги мудрецов? ?»
«Сун Чжэньцзуна можно назвать мудрым королем. Он сказал, что только те, кто учится, могут быть более ценными, чем обычные люди. Это действительно слово, которое приносит пользу миру».
Чжэн Саньцзюнь и Ян Сычан разговаривали, когда вошел Фэн Юаньбяо, врач Министерства уголовного правосудия: «Большой Сикоу, новое дело из уезда Линби было отправлено в Министерство. Его жадные родители продали его французу Ми Лишэну в качестве его невесты. Из-за своей жестокости Ми Лишэн часто привязывал ханьскую женщину Ану к дереву и порол ее. Убейте этого Миллисона осколком фарфора».
«Однако Ли Тяньлинь, магистрат уезда Линби, вынес приговор этой женщине хань Ану за убийство своего мужа. Она должна быть Лин Чи. Однако, согласно формулировке Его Величества об убийстве варваров народом хань независимо от смерти и последним планам, Ли Тяньлинь, очевидно, не должен выносить приговор этой женщине хань. Ану слишком поздно».
«Почему бы и Лин Чи не сделать этого?»
Чжэн Саньцзюнь строго спросил Фэн Юаньбяо, сказав: «Для жены убийство мужа необратимо. Ты должна быть Лин Чи, как ты можешь говорить о Хань И?»
Ян Сычан также сказал: «Это правда, что это не соответствует этикету. Решение должно соответствовать этикету и закону, а не конституции или правилам. Решение Ли Тяньлиня вполне справедливо!»
Фэн Юаньбяо покачал головой и сказал: «Это неправильно! Нет четких положений о том, следует ли судить преступления человека в первую очередь по ритуалам или по ханьским варварам, но, по крайней мере, правила и конституция четко оговаривают, что ханьцы убивают варваров, независимо от преступления! Чиновники по-прежнему считают, что восстание Ли Тяньлиня неправильно. Этот Ханьв Ану не должен быть приговорен к смерти».
Снято!
Чжэн Саньцзюнь ударил Фэн Юаньбяо по лицу и сердито сказал: «Фэн Эртао! Я думаю, ты тоже страдаешь от каких-то злых слов о том, что разница между этническими группами больше, чем разница в этике, и ты продолжаешь говорить, что эта **** по имени Ану — женщина из Хань. Статус. Не забывай, ты ученик мудреца! Ты не следуешь этикету, ты знаешь только, как льстить жизни короля, в чем разница между этим и злодеем? Ты действительно заставляешь этого старика думать, что ты неправ!»
(конец этой главы)
