Глава 343 Реформа системы императорских экзаменов после того, как дворяне были высланы за пределы таможни
«Дополнительный экзамен?»
Когда Чжан Гуй и Тяньци достигли соглашения, Департамент политического планирования пришел к Чэнь Цзычжуану и другим министрам-реформаторам, чтобы поговорить о реформе системы императорских экзаменов. Чэнь Цзычжуан и другие также спросили в унисон.
Чжан Гуйянь сказал: «Совершенно верно, профессионализация чиновников — это направление нашей следующей реструктуризации. Основой специализации является разделение императорских экзаменов».
«Конечно, что касается должностных лиц, которым необходимо координировать военную администрацию, им все равно нужно быть знакомыми со всеми видами государственных дел, и нет нужды беспокоиться об этом. После поступления в среднюю школу они могут проходить комплексное обучение в школе Цзычжэн. Более того, экзамены по подпредметам также можно изучать с самого начала. Определите общее и частичное».
Юань Кэли кивнул первым и спросил: «Разделение предметов дяди Го должно начаться с императорского экзамена, чтобы выбрать чиновников, которые хороши в управлении водными ресурсами, финансовом управлении и судебном разбирательстве в будущем, чтобы они могли специализироваться в искусстве?»
«Именно по этой причине!»
«Нынешняя карьера — это просто говорить от имени мудрецов. Такой экзамен не может увидеть мысли Джузи и то, в чем он хорош. Необходимо продолжить нашу реформу и действительно позволить всему миру принять концепцию ханьских дворян и варваров. Мысль, мы должны определить мысли тех, кто не вошел в чиновничество с самого начала».
«В конце концов, для достижения цели обогащения страны и принесения пользы народу невозможно полагаться на упорство немногих из нас».
Чжан Гуй уточнил.
Чэнь Цзычжуан в этот момент кивнул головой: «Это правда! Имперское правительство не должно выбирать чиновников только для того, чтобы заставить ученых уставать от поиска славы и известности, но и не для того, чтобы они стали полезными и вносили вклад в общество!»
«По моему скромному мнению, наша нынешняя карьера по сути заключается в том, чтобы дурачить людей мира! Это продолжение людей мира. В результате ученые умеют только рассуждать о своих умах, но только для того, чтобы быть глупыми. Люди умеют только пахать и ткать. Цай, я не умею думать. Спроси себя, нужны ли нам сейчас такие ханьцы?»
«Конечно, нет! Теперь нам нужно, чтобы ханьцы повторили стиль династий Хань и Тан, но один ханьец может служить пятью ху, так что это будет более благоприятно для получения благ мира и пропитания ханьцев династии Мин!»
Чжан Гуй продолжил, сказав, что основная причина, по которой не следует вести себя глупо по отношению к ханьцам во всем мире, заключается в том, чтобы использовать национальный комплекс, чтобы побудить всех ханьцев во всем мире совместно отстаивать интересы мира!
«Вопрос в том, как разделить предметы?»
— спросил Юань Кели.
Чжан Гуй посмотрел на него и сказал: «Изучение истории, конечно, является испытанием. Если вы не знаете историю своей страны, как вы можете любить свой народ?»
«Оправдано!»
Все кивнули.
Чжан Гуй продолжил: «Статьи, естественно, требуются! Но это не просто для того, чтобы объяснять слова мудрецов, но и для того, чтобы позволить им объяснять свои собственные идеи, а затем иметь возможность распознать их таланты через статьи. Но только статей недостаточно, чтение и понимание статей и стихов других людей Необходимо также иметь способность, поэтому следует проверять статьи и стихи некоторых древних мудрецов; таким образом, в целом, лучше назвать это предметом китайской литературы, проверять способность выражать и читать статьи и стихи других людей в статьях».
«Это равносильно тому, что ученые мира не только станут учениками мудреца, но и смогут сделать моих ханьских ученых менее идиотами».
Чэнь Цзычжуан сказал с улыбкой.
Другие также кивнули: «Это имеет смысл».
Чжан Гуй продолжил: «В дополнение к истории и китайскому языку, нужно также добавить арифметику, чтобы узнать, кто лучше всего разбирается в мировых делах, а также дать возможность людям мира научиться искать истину в фактах».
"Точно!"
Никто не возражал.
Потому что, подобно инициативе Сюй Гуанци по переводу «Элементов геометрии», просвещенные ученые-бюрократы, которые готовы реформироваться в эту эпоху, на самом деле не отвергают математику, а даже весьма ею восхищаются.
«Эти три предмета являются основными, и все практикующие должны ссылаться на них. Кроме того, есть уголовное право, астрономия, география, физика, химическая инженерия, водное хозяйство, военное дело и другие предметы. Практикующие могут выбрать два из них в качестве предметов по выбору. Таким образом, практикующим необходимо выбрать пять предметов, а экзаменаторы ранжируют их на основе общих баллов по пяти предметам».
Чжан Гуй ответил.
«В этом случае не будут ли гражданские и военные испытания объединены в одно?»
Чжан Гуй кивнул: «Конечно, это возможно».
«Так называемое разделение экзаменов дяди Го в настоящее время действительно является изменением старого способа ведения дел только в соответствии со словами Чжу Цзы и обсуждением слов и дел мудрецов».
«Однако этой реструктуризации достаточно, чтобы потрясти мир и подорвать мораль мира, который делает акцент только на моральных принципах!»
«Я боюсь, что конфуцианские учёные, которые хотят быть полными только мудрых слов в этом мире, а все вокруг мудрецы, очень недовольны этим!»
«В конце концов, это означает, что дни, когда они хотели стать хозяевами, заставить простых людей добровольно погонять их и удерживать власть пастухов в пограничных землях, уйдут в прошлое. Они никогда не вернутся, и их не только будут принуждать сдавать экзамены после того, как они станут чиновниками, но им также придется страдать от различных интеллектуальных испытаний, прежде чем стать чиновником».
В этот момент заговорил Шоуфу Хань Юй.
«С этим ничего не поделаешь. Сейчас Мину нужна внешняя экспансия, а не внутренняя сдержанность, как раньше. Нужны не просто пошаговые должностные лица и пустословящие чистые потоки, а управление армией, когда она в седле, и управление народом, когда она в пешем строю. Иметь возможность стоять в одиночку на поле боя за тысячи миль и иметь способного министра с ясным суждением и проницательностью в сложном суде».
«Важнее притворяться, что мир скоро умрет, чем просто преследовать одиноких людей».
сказал Чжан Гуй.
Среди прочих его примеру последовал и Чэнь Цзычжуан, который сказал: «Это утверждение верно. Да Мину действительно пора изменить систему императорских экзаменов, в противном случае нам остается только продолжать наблюдать, как Да Мин снова впадает в депрессию после ZTE».
Юань Кэли и другие также кивнули в знак согласия.
Поэтому Чэнь Цзычжуан, министр обрядов, приступил к руководству реформой системы императорских экзаменов в соответствии с указаниями Чжан Гуя.
Эта реформа системы императорских экзаменов действительно является новаторским испытанием для династии Мин, и, следует сказать, для всего Китая.
Потому что согласно изначальной истории, историческая тенденция Китая заключается в том, чтобы быть консервативным, и мышление становится все более и более жестким. Производительность заключается в том, что императорские экзамены больше сосредоточены на сдерживании умов ученых, а затем достигают цели более невежественных и консервативных ханьцев. В конце концов, они не только управляются, или правящий класс слишком консервативен и невежественен, чтобы вводить новшества.
Даже император до самого конца гордился соблюдением правил.
Например, император Цзяцин накануне Опиумной войны в истории, очевидно, в обществе, где самодержавная монархия достигла своего пика, но он умел лишь повторять ряд действий предыдущих императоров и даже стер собственную личность.
Например, сначала он не любил охоту, но поскольку Цяньлун часто охотился, он регулярно организовывал охотничьи мероприятия и говорил, что не смеет забывать свой родовой долг. Такой император даже уничтожил бы свою собственную личность, не говоря уже об усилении мира. человеческой личности.
Теперь Чжан Гуй и другие министры-реформаторы реформируют систему императорских экзаменов, исходя из потребностей политических и экономических интересов, что можно считать обращением этой тенденции вспять.
Это можно рассматривать как смену курса, когда Хуася все еще находилась под властью династии Хань.
Только в династии Хань, где этнический состав правителя по-прежнему был основным по этническому составу, наблюдалась такая безжизненная попытка исправить цивилизацию Хань без учета интересов других.
Как и в период правления Лун Вана, некоторые правители, имевшие чувство социальной ответственности и чьи интересы и потребности совпадали с интересами основной нации, начали смело менять свою политику.
Теперь такие люди, как Чжан Гуй и Тяньци, продолжают упорно трудиться, чтобы исправить траекторию развития цивилизации Хань, чтобы она не впала в депрессию и не была превзойдена Западом.
Когда министры-реформаторы, такие как Чжан Гуй, начали реформировать систему императорских экзаменов, Мао Цицзун и его девять кланов также были на пути к изгнанию.
Глядя на обширную белую землю за перевалом и думая о тепле и процветании своего родного города, Мао Цицзун и его девять кланов, естественно, были не в лучшем расположении духа.
Но они не знают, что их изгнание в это время имеет огромное значение для страны и нации. В будущем, даже если династия Мин погибнет, никто не посмеет признать, что это не земля семьи Хань.
«Брат Пицзян!»
И сразу после того, как Мао Цицзун и его девять кланов прибыли в изгнание, здесь внезапно раздался голос Чжан Пу.
Да, Мао Цицзун и его девять кланов были сосланы в то же место, что и Чжан Пу.
Чжан Пу взволнованно подошел, желая предаться воспоминаниям о былых временах со своим хорошим другом, сыном Мао Цицзуна, Мао Пицзяном, а за ним следовали несколько крепких местных женщин с большими животами.
(конец этой главы)
