Глава 397 Попросите монахов и нищих сажать картофель за пределами таможни и стать фермерами!
Чжан Гуй сказал: «Как насчет этого? Пожалуйста, попросите Его Величество отдать приказ от имени Департамента планирования и политики и скажите, что императорский двор не может игнорировать нищих, попрошаек, монахов и монахинь в мире и не может помешать им жить нормальной жизнью. Поэтому императорский двор должен взять на себя инициативу, чтобы помочь им, организовать соответствующие силы и помочь этим монахам, монахиням и нищим, которые не хотят учиться ремеслам, отправиться в малонаселенные районы, чтобы вернуть себе землю и непосредственно участвовать в сельском хозяйстве».
«В конце концов, поскольку они не хотят заниматься инженерией и изучать медицину, они могут заниматься только сельским хозяйством. Сельское хозяйство — основа мира. В конечном счете, все в мире — сыновья фермеров, и каждый должен уметь заниматься сельским хозяйством».
Чжан Гуй продолжил.
Вэй Чжунсянь также кивнул головой: «Дядя Го сказал да. Мы должны помочь нищим и попрошайкам отправиться в места с обширными землями и небольшим количеством людей, чтобы заняться сельским хозяйством. Это не только поможет им жить нормальной жизнью, но и принесет пользу стабильности страны».
Итак, вскоре после этого Апокалипсис издал еще один указ, предписывающий Министерству гражданских дел создать отдел поддержки для воспитания и помощи сиротам и безработным по всему миру, включая монахов и нищих без сертификатов. Эти люди будут специально организованы императорским двором для выхода за пределы таможенной Редкой земли, чтобы восстановить возможности для существования.
По данным официальных газет и журналов династии Мин, причина этого в том, что великодушный император Тяньци на самом деле не видел бедных и мог только просить милостыню.
Конечно, по сути это замаскированная форма изгнания, которая, можно сказать, является тяжелым ударом для тех, кто хочет получить что-то даром.
Избежать этого невозможно, похоже, налицо естественный конфликт между императорским двором и теми, кто хочет лежать и быть соленой рыбой.
Жао — это Чжан Гуй, человек, который фактически руководит государственными делами, и он также непреднамеренно заставит бюрократов, которые прикреплены к нему, выгнать всех нищих, монахов и монахинь из таможни, заставив этих людей сажать и копать картофель.
«Боже! Почему ты должен ладить со мной, дядя Цзяо! А!»
Цзяо Ань из-за этого отбросил разбитую миску, которую он только что отобрал у нищего, опустился на колени, посмотрел на небо и заплакал.
Потому что он действительно не ожидал, что будет настолько несчастен.
Изначально он был хорошим домашним рабом в особняке Уцинхоу и собирался получить повышение до должности первоклассного домашнего раба, но в конце концов его выслали из дома.
Тогда его можно только заставить стать монахом.
Но, став монахом, который каждый день ухаживает за огородом в семейном храме графского поместья в Дуннине, он, наконец, снова может жить неторопливой и комфортной жизнью, но он столкнулся с исправлением буддийского храма, которое заставило его напрямую выбрать путь нищего.
Нет, Цзяо Ань действительно не хочет полагаться на свой труд, чтобы зарабатывать на жизнь.
Среда обитания с детства заставила его думать, что люди, которые зарабатывают на жизнь своим ремеслом, — это низшие и неполноценные люди, и что труднее всего перейти в следующий класс. Только общаясь с людьми и думая о том, чтобы получить что-то за бесценок, они могут жить более комфортно, даже если есть переходы в следующий класс.
По мнению Цзяо Аня, хотя быть рабом, служащим сильным мира сего, очень низко, легко опереться на тень хозяина, чтобы взлететь в небо. Мужчина может, по крайней мере, стать главой деревни и постепенно получить свою собственную землю, а женщина может даже стать рабыней напрямую. Тетушка, если она родит сына, возможно, в будущем мать сможет командовать ею благодаря сыну.
Итак, Цзяо Ань на самом деле не верит, что труд может сделать вас богатым и межклассовым.
Таким образом, теперь, когда Цзяо Ань не может быть домашним рабом или монахом, он может стать только нищим.
Ведь только будучи нищим можно получить что-то даром. Для людей его класса это возможность войти в контакт с богатыми и известными семьями.
Но Цзяо Ань опечален тем, что попрошайкам больше не разрешается ходить.
Под предлогом того, что нужно помочь нищим обрести независимость, правительство будет отправлять нищих за пределы таможни, в места, где птицы не гадят, говоря, что у них будут поля и земля, чтобы они могли зарабатывать на жизнь сельским хозяйством.
Цзяо Ань на самом деле не хотел уезжать, он предпочел бы умолять о жизни в столице.
Но он знал, что не сможет сдержать людей при императорском дворе, поэтому в этот момент он не выдержал.
«Что вы плачете! Нехорошо вам землю делить? Это лучше, чем просить еду. Не знаю, что вы, бедные, лысые ослы, думаете!»
Офицер, который приказал ему сесть в повозку, не понимал, почему Цзяо Ань не хочет этого делать, поэтому он накричал на Цзяо Аня, а затем заставил Цзяо Аня сесть в повозку.
Цзяо Ань смогла только честно сесть в машину и молча заплакать.
Теперь он сожалеет, что ему следовало сразу покинуть дворец, иначе он мог бы стать рабом во дворце.
Народ ханьцев во времена династии Мин вступил в эпоху социальных перемен от старого к новому, и существует также такое явление, что народ ханьцев хочет быть рабами, но не может.
Цзяо Ань — один из таких примеров.
Текущие изменения в династии Мин болезненны для Цзяо Аня, но для таких людей, как Се Цянь, которые готовы жить как достойные китайцы хань, наступила счастливая и хорошая эпоха, о которой они и не мечтали.
«Се Цянь, ты очень талантлив. Прошло совсем немного времени, и ты уже освоил самую элементарную арифметику. Что еще важнее, ты все еще умеешь читать. Ты все еще усердно работаешь и уже самостоятельно изучил историю и географию, особенно для меня. Также начали исследоваться предыдущие морские сражения династии Мин и писать статьи, что очень примечательно. Учитель посчитал, что ты не должен быть просто моряком, поэтому решил порекомендовать тебе сначала поступить в высшую школу математики и физики, а в будущем стремиться поступить в школу вооруженных сил Дамин и стать привратником императора!»
Се Цянь, который долгое время учился в Тяньцзиньской судоходной академии, готовящей моряков, внезапно был вызван Цзян Чжаокунем, студентом этой школы, и Цзян Чжаокунь улыбнулся и рассказал Се Цяню о своих предложениях относительно его будущего жизненного выбора.
Се Цянь с благодарностью ответил: «Этот ученик был книжным мальчиком, когда был рабом в семье Ю Тунчжэн Ханя, поэтому он умел читать, а поскольку он отвечал за копирование книг в библиотеке, он умел писать. Он также воспользовался возможностью прочитать несколько книг. , вот почему они быстро учатся. Просто господин попросил учеников подать заявление в высшую школу математики и физики, а затем пойти в военную подготовительную школу. Ученики не смеют думать об этом, потому что ученики родились рабами и им не на кого положиться. , стать моряком в будущем, быть самостоятельными и жить жизнью, которой должны жить обычные люди, этого достаточно!»
«Не унижай свое достоинство из-за того, что ты родился домашним рабом! Ты готов совершенствоваться и учиться, и ты уже отличаешься от других. Как я могу не помочь такому человеку, как ты, который готов совершенствоваться? Это также возможность для тебя и меня, ты. Если ты не проявишь инициативу, чтобы учиться и учиться, у тебя не будет такой возможности».
Этот Цзян Сюэчжэн попросил кого-то принести тарелку серебра: «Это пятьдесят таэлей серебра. Это мое серебро за помощь вам. Вы можете взять еще одно письмо и пойти к чемпиону двора. Он оценит ваши арифметические способности».
Се Цянь был тронут и приятно удивлен, услышав это, и поспешно поклонился.
Поэтому Се Цянь вскоре собрал чемоданы и вернулся в столицу.
В это же время Цзяо Ань сел в машину, чтобы выехать за перевал.
Кроме того, на северо-запад отправились и монахи, иеромонахи, сосланные в западный Синьцзян.
В это время Дамин отвоевал Хамивэй, поэтому первая группа монахов и монахинь, прибывших в Западный Синьцзян, сначала обосновалась в Хамивэе.
Что касается Цзяо Аня и его группы, многие из них — монахи, которые скорее будут просить милостыню, чем будут полагаться на себя, после того, как они вместе вышли из таможни, Чжан Пу в Кайчжоу также увидел их и с удивлением спросил, кто держит ребенка. Мао Бицзян: «Почему на этот раз здесь так много монахов?»
Мао Пицзян тоже был удивлен и с улыбкой сказал: «Похоже, это место будет становиться все более и более оживленным!»
«Второй мастер! Лорд графства призвал вас помочь распределить поля между этими монахами и нищими, а также привести с собой нескольких старых фермеров, чтобы научить их выращивать картофель!»
В это время прибежал кто-то из местного правительства округа.
(конец этой главы)
