Глава 419: Лично взять на себя ответственность за образование принца, чтобы не допустить возвращения неоконфуцианства.

Глава 419 Лично управляйте образованием принца, чтобы не допустить возвращения неоконфуцианства!

Фань Вэньчэн горько улыбнулся, а затем вздохнул: «Было бы здорово, если бы положение династии Цин не ухудшилось после двух лет апокалипсиса. Может быть, теперь моя династия Цин несколько раз входила в таможню, а его двор Мин полон траура! Где династия Мин?» Там будет нынешнее грандиозное событие! Это действительно отмена закона небес, и Да Мин, который должен был войти в период сумерек давно, восстановил свою жизненную силу. Что не так со всем этим?»

«Все потому, что двор династии Мин отказался от конфуцианства в управлении страной!»

«Мой господин, я не раб, говорящий чушь. Теперь страна Мин может избавиться от ситуации с жадными чиновниками. Это потому, что их императоры не следуют системе предков, не уважают мораль и не боятся слов людей; они даже делают наоборот. Не говоря уже о реформировании системы на каждом шагу, отбор чиновников только подчеркивает их способности, позволяет людям говорить с презрением и даже позволяет свободно распространяться словам, нападающим на святого».

«В результате и из-за этого чиновники в стране Мин действительно не осмеливаются быть жадными и не будут лениться; что еще важнее, рабы обнаружили, читая свои собственные официальные газеты, что страна Мин теперь — это вся страна. Активно внедряя инновации, они также выступают за поиск истины в фактах, а не за педантизм. Все виды разнообразных исследований, такие как арифметика, включены в императорские экзамены».

Академик Академии национальной истории при дворе Цин, а также человек из маньчжурской аристократии, Гуэрцзя Ганлин, который был основательно китаизирован, также рассказал помощнику короля Цзиэрхалангу о династии Мин, узнав, что страна Мин отказалась вести мирные переговоры. Причина, по которой страна внезапно избавилась от своих сумерек.

Цзи Эрхалан, который также много общался с ханьской культурой, также кивнул, услышав это: «Если ханьцы больше не уважают конфуцианство. Если мы, этнические меньшинства, хотим доминировать на Центральных равнинах и заставить ханьцев править Маньчжурией, мы должны... Надежды нет».

«Принц сказал, что если ханьцы не верят в конфуцианство, они не смогут сделать их тупыми, невежественными, педантичными или даже бесчувственными и трусливыми. Мы готовы верить в конфуцианство не ради будущего, а ради того, чтобы мы могли лучше использовать конфуцианство, чтобы завоевать ханьцев и чиновников, а затем занять весь мир семьи Хань!»

«Но теперь сами ханьцы больше не уважают только конфуцианство, так почему же мы должны уважать его еще больше? Почему бы нам не воспользоваться этой возможностью для реформ, уважения практического обучения, повышения статуса ремесленников и специализации в навыках».

Ган Линь предложил в это время.

Цзи Эрхалан не стал напрямую отвечать на предложение Ганлиня, услышав это, но спросил: «Вы имеете в виду, что Национальное собрание восстановит верховенство конфуцианства после смены одного или нескольких императоров в будущем? Что касается конфуцианства, в частности, неоконфуцианства, то оно является официальной школой и продолжает принижать сотни школ?»

Услышав это, Ганлинь задумался на некоторое время: «Я не могу исключить эту возможность. Прошло не так много времени с тех пор, как система императорских экзаменов была реформирована в династии Мин, и все еще осталось много пережитков. Просвещение по-прежнему будет уделять внимание «Трех иероглифам», чтение по-прежнему будет способствовать только Четырёх книгам и Пяти классикам и учению Чэн Чжу, а управление страной по-прежнему будет следовать ритуалам Чжоу и родовым системам».

«Но сейчас неясно, сможет ли моя династия Цин подождать до этого момента. В конце концов, при нынешней силе королевства Мин нетрудно разрушить мой Дацин».

«Тогда, пожалуйста, сдавайтесь!»

«Мы берем на себя инициативу по отмене титула страны, больше не провозглашаем императора и готовы продолжать принадлежать к двору Мин. Мы просим только командующего Цзяньчжоу, как и прежде. Император династии Цин готов служить командующим Цзяньчжоу, командующим и посланником династии Мин. Шичжэнь Цзяньчжоу! И готов подчиниться приказу императора династии Мин и сражаться за императора династии Мин».

сказал в это время Джирхаран.

Услышав это, Ган Линь задумался на некоторое время, а затем спросил: «Ваше Величество, вы имеете в виду, продолжая как прежде, я, Цзяньчжоу Чжурчжэнь, хотел бы быть заключенным в тюрьму династией Мин, а затем подождать, пока конфуцианство в династии Мин возродится, прежде чем пытаться захватить горы и реки семьи Хань?»

Джиерхаланг кивнул: «Только так и может быть. Что касается того, появится ли в будущем шанс воспроизвести нашу династию Цин, чтобы наша династия Цин и Восемь Знамен могли стать хозяевами народа Хань в мире, это зависит от того, когда это произойдет в будущем».

Ган Линь также сказал с некоторым ожиданием: «В любом случае, это долгосрочная стратегия. Мудр принц! Слуга думает, что мы можем попробовать это».

Затем Ганлинь снова сказал: «Поскольку это так, мы также должны приложить все усилия, чтобы не допустить полного истребления Чэн Чжумэнь, которые поклоняются конфуцианству и разуму в династии Мин, династией Мин, а затем их бесследного исчезновения. Вместо этого мы должны найти способ отправить людей в династию Мин. Отправляйтесь в страну, купите или даже поддержите этих людей конфуцианства Чэн-Чжу деньгами и другими интересами, позвольте им придерживаться своих знаний, и в будущем, когда мир сменит владельца, они возродят неоконфуцианство. Возрождение неоконфуцианства означает возрождение нашей династии Цин как единой династии в надежде мира!»

"Ча!"

В период, когда регентом был Доргон, Поздняя Цзинь изменила название страны на Цин, а номинальный маньчжурский монарх стал называться уже не ханом, а императором, и даже Нурхачи почитался как Тайцзу.

Теперь Цзиэрхалан должен принять решение за маленького императора маньчжурской династии Цин после обсуждения с Ганлином, чтобы оставаться в тени в соответствии с реальной ситуацией, но взять на себя инициативу и взять на себя титул государства, пожалуйста, сдаться Дамину и надеяться, что Дамин позволит им продолжить строительство. Чиновник командования государственной гвардии и дивизии посланников, им правил Цзицзи.

Конфуцианство достигло точки, когда появилось неоконфуцианство Чэн-Чжу, которое стало известным и даже официальным учением, предоставив варварским режимам больше возможностей для завоевания цивилизованных режимов.

Потому что до наступления индустриализации военный разрыв между варварскими и цивилизованными режимами был не очень большим.

Однако неоконфуцианство Чэн-Чжу — это своего рода знание, которое подчеркивает внутреннее и пренебрегает внешним. Как только оно станет основной идеологической программой управления страной, оно сделает цивилизованный режим не только неспособным полагаться на собственные более продвинутые технологии для формирования военного преимущества, но и саморазрушительным. Боевые искусства, чтобы подавить собственную военную мощь.

Таким образом, режим, который является варварским, но имеет простую структуру правления и сильную поглощающую способность на ранней стадии, может достичь чудесного эффекта уничтожения большого с помощью малого.

Поэтому Чжан Гуй на самом деле беспокоился о том, что после успешной реформы системы императорских экзаменов в династии Мин и того, что неоконфуцианство больше не станет официальной школой, старые и молодые представители династии Мин по-прежнему захотят быть феодальными землевладельцами и только порабощать народ хань или даже вступать в сговор с иностранными варварами, чтобы поработить народ хань, даже если это невозможно для их собственной национальности хань. Чтобы стать могущественной нацией, нужно сделать то же самое и воспользоваться возможностью нравственного воспитания, чтобы поклоняться конфуцианству и разуму, возродить эти древние культуры, которые возникли тысячи лет назад, и назвать это великим путем мира.

По этой причине Чжан Гуй специально рассказал Тянь Ци о своих беспокойствах.

У Апокалипсиса тоже есть эта проблема.

В результате пропаганды практического обучения, развития науки и техники и настаивания на реформах и реформах, он стал свидетелем упадка и процветания династии Мин под его правлением, особенно Тяньци, который показал два совершенно разных национальных состояния около второго года Тяньци, не хотел, чтобы неоконфуцианство вернулось. Необходимо реорганизовать персонал Восточного дворца, позволить Чжан Гую взять на себя ответственность за изучение Восточного дворца и потребовать, чтобы назначение и снятие лекторов Восточного дворца были составлены самим Чжан Гуем.

Это, несомненно, означает, что Тяньци передал полномочия по обучению принца Чжан Гую и позволил Чжан Гую нести ответственность за образование принца.

В конце концов, для такой монархической страны, как династия Мин, возвращение конфуцианства в основном зависит от того, даст ли ему шанс на возвращение император, стоящий за ней.

Поэтому очень важно дать принцу хорошее образование.

Чжан Гуй не осмелился проявить халатность и воспользовался этой возможностью, чтобы лично выбрать для принца преподавателя, которого он считал надежным, и сам взял на себя ответственность за его обучение.

Министры Ханьлиньского государственного управления Цзян Дэцзин, Фань Цзинвэнь, Ни Юаньлу, Цзе Сюань и Фу Динцюань, несколько недавно назначенных чиновников с опытом работы в Силиньской академии, были выбраны Чжан Гуем в качестве новых преподавателей Восточного дворца, и Чжан Гуй лично будет преподавать принцу.

Однако Жао Чжан Гуй выбрал несколько чиновников Восточного дворца, которые имели образование в Академии Силинь и уважали практическое обучение, но из-за традиционных исторических материалов, которые ценят доброжелательность и добродетель, а также из-за того, что образованные люди субъективно благоволили к королю, который обращался с образованными людьми.

Итак, в этот день, когда Фань Цзинвэнь, чиновник Восточного дворца, рассуждал о том, кто из императоров династии Сун должен быть наиболее авторитетным кандидатом для будущих императоров, Фань Цзинвэнь все же предложил Сун Жэньцзуна.

Чжан Гуйтин тут же парировал: «Хотел ли Фань Гун, чтобы Его Королевское Высочество в будущем учился у Сун Жэньцзуна и знал только о заключении мира и увеличении количества монет?

(конец этой главы)

Подписаться
Уведомить о
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии