Глава 420. Обучайте Дунгун знаниям и побуждайте конфуцианских чиновников к лидерству!
Фань Цзинвэнь увидел, что Чжан Гуй опровергает это, и было нелегко спорить с Чжан Гуем. В конце концов, Чжан Гуй рекомендовал его как благодетеля персонала Восточного дворца, поэтому он сложил ладони рупором и сказал: «Я хотел бы попросить совета у великого мастера».
Принц также посмотрел на Чжан Гуя и сказал: «То, о чем спросил дядя, я на самом деле тоже хочу спросить. Хотя Сун Жэньцзун снисходителен и великодушен как король, он может поддерживать мир только путем переговоров о мире и увеличения налогов для народа. Так называемый век процветания можно рассматривать только как век процветания, который увеличил бремя народа. Даже если бремя народа значительно увеличилось из-за неспособности сражаться, это все равно привело к потере достоинства страны и жизней людей. Это можно считать многообещающим примером, достойным подражания, Лорд?»
«Это не считается!»
Чжан Гуй ответил прямо: «Нехорошо удерживать Чэнду».
«Даже если Его Высочество не сможет сохранить мощь страны в будущем, он, по крайней мере, должен гарантировать, что народ не будет вознагражден».
«Потому что Департамент политики и политики уже усвоил, обобщив налоговые законы прошлых династий, что как только династия испытала рост налогообложения, оно больше не будет снижено, и будет только тенденция к дальнейшему росту. Это уже можно назвать законом».
«Если он не является по-настоящему многообещающим королем, таким как сегодняшний император, он не является королем-основателем страны. Даже в начале его восхождения были внутренние и внешние проблемы, но разве он не сохранил достоинство страны? Более того, он не добавлял подарков народу из-за этого, и даже освободил его в конце. Ляо платит, большая сумма мелких налоговых бремен освобождается».
«Итак, успешному королю нетрудно понять, что народ не добавляет даров, а страна использует их в достаточном количестве. Однако Сун Жэньцзун не смог этого сделать. Как же ему подражать?»
Принц кивнул.
Он и сейчас очень доверяет своему дяде. Ведь дядя помог ему протестовать, защитить свою резервную позицию и лучше понять реальное положение Дамина.
Поэтому наследный принц очень серьезно выслушал слова Чжан Гуя.
Фань Цзинвэнь тогда сказал: «Сун Жэньцзун действительно не многообещающий король, но я думаю, что у Сун Жэньцзуна, по крайней мере, нет никаких добродетелей, поэтому я позволю вашему высочеству поучиться у него».
Чжан Гуй продолжал возражать: «Слова Фань Гуна неверны. Ваше Высочество станет королем в будущем, а не просто не имеющим добродетели!»
«Нет системы, которая была бы пригодна на протяжении ста лет, и внутренняя и внешняя ситуация не будут одинаковыми на протяжении ста лет. Правительство, с которым Его Высочество столкнется в будущем, может оказаться не проще, чем правительство Его Величества сегодня. Нельзя позволить ему быть только добродетельным, но и иметь достижения».
Услышав это, наследный принц не мог не посмотреть на Фань Цзинвэня: «Господин Фань, я думаю, что мой дядя прав. Многие из систем, созданных Тайцзу, были реформированы в стране. Это не потому, что Тайцзу был неразумен, когда создавал эти системы, а потому, что они устарели, поэтому их нужно реформировать».
«Отец, благодаря перестройке династия Мин теперь возрождена. Нет голодных дорог и бесплодных полей в сельской местности. Сэр, что вы думаете?»
Фань Цзинвэнь больше не хотел быть чиновником Восточного дворца.
Поскольку Чжан Гуй учил таким образом, он на самом деле не мог учить.
Будучи бюрократом, Фань Цзинвэнь, естественно, любит комфорт.
Он скорее умрет, чем будет метаться и испытывать неудобства, поэтому он инстинктивно надеялся, что принц перестанет метаться, когда в будущем станет императором.
В конце концов, вполне предсказуемо, что нынешний Дамин, после того как в будущем наследный принц станет императором, определенно не будет иметь ничего общего с миром!
Мир должен быть Сяньпином, даже лучше, чем период Сун Жэньцзуна. В конце концов, в период Сун Жэньцзуна за ним все еще наблюдали Сися и Ляо. В будущем, когда принц станет императором, можно будет сказать, что угрозы вообще нет, что похоже на ранние годы Чжэнтуна. Без метаний, он определенно будет мирным в течение многих лет, возвещая о Великой версии Мин Вэньцзинчжижи.
Ведь если люди не голодают и не мерзнут, их можно назвать обеспеченными.
Но Фань Цзинвэнь не мог отрицать точку зрения Чжан Гуя, потому что он не мог против своей воли сказать, что нынешняя лучшая система не будет иметь проблем в будущем, и не мог против своей воли сказать, что пока у императора есть добродетель, он может это делать и не даст больше народу.
«Господин Фань, лучше бы не говорил, что он сейчас не талантлив и не учится и хочет уйти в отставку. Когда я рекомендую вам стать лектором для Вашего Высочества, первое, что вы цените, — это ваша честность, а второе — то, что у вас другая философия, чем у меня, поэтому я позволяю вам говорить от имени Вашего Высочества. Цель состоит в том, чтобы позволить Его Высочеству слушать разные голоса одновременно, чтобы было легче думать и различать. Как вы можете отличить чтение от анализа?»
«Более того, как только Его Высочество станет королем в будущем, он услышит больше мнений самого разного рода. В это время ему необходимо выносить собственные суждения и иметь возможность мыслить независимо. Только способность мыслить независимо является предпосылкой для того, чтобы стать мудрым королем».
Чжан Гуй, казалось, понял, о чем думает Фань Цзинвэнь, поэтому он первым заговорил об этом.
Услышав это, Фань Цзинвэнь, естественно, не осмелился заговорить об отставке и уходе в отставку. Он просто сказал: «Дядя Го сказал, что сердце короля подобно зеркалу. Если вы можете отличить правильное от неправильного, ваше высочество, как наследник, теперь обучены слушать самые разные голоса». Имейте возможность принимать решения».
Но также из-за этого Фань Цзинвэнь понял, что этот дядя страны, который учил принца, не имел намерения обучать принца по образцу мудрого императора, которого требовали святые с древних времен.
Если быть точным, это не обучение!
Вместо этого он направляет принца к размышлениям. Он учитель Дунгун по имени, но на самом деле он просто используется дядей Го в качестве введения, чтобы направить принца к активному размышлению!
Фань Цзинвэнь чувствовал себя немного неуютно в таком режиме обучения, но он обнаружил, что принцу он, похоже, нравится, поэтому он взял на себя инициативу задать этот вопрос сам.
«Ваше Высочество, хотя Сун Жэньцзун не очень многообещающий, я думаю, что история Сун не лишена знаний. Ваше Высочество должно знать четыре предложения Чжан Цзы из династии Сун, три недостатка Ван Шу и Ван Шу, а также высказывание господина Фань Вэньчжэна о том, что сначала нужно беспокоиться о мирских заботах, а потом наслаждаться мирскими радостями».
Пока Чжан Гуй говорил, он спросил Фань Цзинвэня и остальных: «Интересно, что думает господин Чжу?»
Наследный принц также с большим интересом посмотрел на Фань Цзинвэня и остальных.
Одиннадцатилетний принц больше любопытен, чем жаждет знаний.
Итак, как и в прошлом, конфуцианские чиновники Восточного дворца напрямую внушали ему святые слова монархии, но ему было скучно, и он легко засыпал.
Но теперь, сидя в сторонке и слушая, как Фань Цзинвэнь и другие высказывают свое мнение по поводу замечаний его дяди, он очень охотно слушает, и ему совсем не хочется спать. Он даже сам начинает думать об этом, задаваясь вопросом, как он думает?
Фань Цзинвэнь и другие некоторое время не могли ответить, особенно на три недостатка Ван Аньши, они не хотели признавать, что это было правильное утверждение, которому следовало научить принца!
Но он не может против своей воли сказать, что это неправильно. В конце концов, реформа Даминга основана на этих «трех недостатках», чтобы дойти до настоящего момента, не говоря уже о том, что эффект неплох, и идеологическое окружение Даминга также поддерживает эту точку зрения.
Поэтому Чжан Гуй увидел это и мог только сказать: «Вы, должно быть, пока не знаете, как излагать свои мысли перед Его Высочеством, так что лучше отложить это на некоторое время. Далее господин Цзо Чжун позволит господину Цзяну рассказать о том, как сделать страну богатой».
Наследный принц был немного разочарован. Он не ожидал, что Фань Цзинвэнь и лекторы ответят, поэтому он мог только временно подавить это любопытство в своем сердце и слушать, как Цзян Дэцзин объясняет знания о процветании страны.
«Если вы хотите сделать страну богатой, вы должны сначала сделать людей богатыми, а богатство людей должно увеличить богатство людей, которые производят больше, то есть богатство мира должно быть распределено больше среди людей, которые производят, чтобы страна могла быть мирной, а люди - в безопасности. В противном случае так называемое процветание - не более чем процветание мясоедов, а не процветание людей мира и не процветание страны! Есть три колесницы для увеличения богатства мира, одна - потребление, другая - экспорт...»
Цзян Дэцзин начал рассказывать историю серьезно, основываясь на том, чему он научился в Академии Силинь.
Принц внимательно слушал, потому что он обнаружил, что это не были скучные классики, которые учили его, как быть добродетельным и вежливым, но были все об объективном знании. Слушая внимательно, он также неосознанно думал об этом из-за себя. Сомнения возникают из осознания проблемы, и возникает интерес к исследованию.
(конец этой главы)
