Глава 464 Апокалипсис Дзен, новый император восходит на трон!
«Унифицируйте произношение, и главы должны быть простыми, так зачем же тогда заниматься просторечием?»
Чэн Кэгун, бакалавр Императорской академии, сразу почувствовал себя неловко, когда узнал, что Императорская академия будет нести прямую ответственность за эти два вопроса.
Вскоре он понял, что это означало бы, что императорская власть сможет еще больше усилить свой контроль над местностями, а могущественному местному дворянству будет сложнее фактически контролировать людей на низовом уровне посредством различий в акцентах и обычаях.
Но что еще страшнее, так это то, что если вы действительно захотите изложить все виды статей простым языком, то людям, несомненно, будет легче усвоить информацию, и обмануть людей станет намного сложнее.
Небеса жалки, хотя многие учёные-бюрократы говорят, что народ — самое главное, и хотят его просвещать, но на самом деле они не хотят делать народ умным, как не хотят, чтобы император был слишком умен.
«Верно. Можно сказать, что это каторга! Очевидно, его дядя Чжан сделал это для того, чтобы лучше преподать свою так называемую этническую принадлежность и так называемое превосходство народа хань в будущем! В будущем, если Дамин захочет вернуться к старому... Всё хуже, но это станет всё труднее и труднее, когда чтение станет высоким, потому что все в династии Хань умеют читать, и все знают правду в книге, тогда среди народа хань не останется никого!»
После того, как Хэ Жучонг, глава Императорской академии, ответил Чэн Кэгуну, он вздохнул.
Услышав это, Чэн Кэгун не мог не сказать: «Никто в суде меня не остановил?»
«Кто остановит, кто остановит?!»
Хэ Жучонг взволнованно спросил, а затем пожаловался: «Те, кто готов остановить их, уже изгнаны из двора, а теперь остальные — это те, кто предпочел бы игнорировать ученых мира и хочет сохранить единство королевской власти. Пусть они остановят это. Лучше ожидать, что простые люди будут ленивыми и не захотят читать прямые статьи в газетах! И не захотят принимать так называемое этническое образование!»
Чэн Кэгун кивнул и сказал: «Теперь кажется, что то, что вы только что сказали, лучше надеяться на то, что простые люди не захотят читать эти статьи и получать это образование. Это вполне разумно, вместо того, чтобы думать о том, как остановить этого дядю. Если правящие министры в КНДР не сделают этого, лучше напрямую поощрять удовольствия, расточительность и всевозможные изящные вещи, чтобы простые люди могли только предаваться жизни пению и танцам, и только предаваться всевозможным видам времяпрепровождения, и не желали совершенствоваться».
Хэ Жучонг сказал: «Это единственно возможный путь. Ему невозможно открыто противостоять. Это может только побудить людей быть расточительными и похотливыми! В любом случае, суд сейчас не выступает за этикет».
Как сказали Чонг и Чэн Кэгун, недовольные властями Мин, которые теперь слепо перенимают практику народной мудрости, а точнее, сильными мира сего и бюрократами, которые слепо начали практиковать народную мудрость Хань, могут только вести людей к потребительству и гедонизму. Ловушка коммунизма заставляет простых людей сбиваться в кучу, отказываться от образования и даже тупо верить в собственный опыт.
Такой тип мышления действительно появился после быстрого развития товарной экономики в эпоху династии Мин, и он имеет под собой такую основу.
Поэтому на некоторое время многие сановники и бюрократы начали активно соревноваться за расточительность и богатство, и даже намеренно создавали жизнь в расточительстве, чтобы отразить степень уважения между людьми, и выступали за индивидуальность и абсолютную свободу, и даже обвиняли императорский двор в наличии скрытых мотивов. Невежественные люди намеренно скрывают свою жадность.
Естественно, простым людям трудно провести четкое различие.
Императорскому двору также трудно дать четкие объяснения.
Поскольку императорский двор — это партия, которая обладает властью и устанавливает правила, большинство людей, естественно, будут относиться к нему с отвращением и считать его грязным.
Поэтому действительно есть много людей, которые страдают от этого, они хотят быть счастливыми только для себя и отказываются получать образование или читать какие-либо статьи.
К счастью, часть базового образования является обязательным по решению суда, поэтому многие люди по-прежнему вынуждены принимать это образование и знать множество истин.
Чжан Гуй лучше, чем кто-либо другой, знает, что с появлением паровой промышленности произойдут и социальные изменения, и они также носят глобальный характер.
Если бы династия Мин не поспешила освободить своих граждан, то есть народ хань, являющийся основной этнической группой, то в будущем промышленные преимущества все равно были бы отняты зарубежными странами.
Потому что с развитием промышленности значимость технических талантов становится все выше и выше.
Социальной почвой для появления большого количества таких талантов является то, что общество, в котором они живут, должно быть достаточно гуманным или человечным.
Если мир народа хань по-прежнему будет бесконечно сражаться, как и прежде, а таланты, которые наступают на кости тысяч людей, чтобы встать на ноги, будут считаться выдающимися и заслуживать уважения, то никогда не будет большого количества технических талантов.
Поэтому Чжан Гуй должен сначала позволить каждому ханьскому народу поднять свой разум на более высокий уровень, по крайней мере, ханьцы смогут уважать друг друга с точки зрения личности, и никто не будет дискриминировать других.
Только таким образом ремесленник не будет не в состоянии в полной мере проявить свои навыки из-за того, что он не хорош в качестве чиновника, и его не будут презирать те, кто может быть чиновником и стать чиновником из-за того, что он не хорош в качестве чиновника, а затем потерять возможность использовать свои навыки ремесленника, и даже они будут вынуждены голосовать за вражескую страну, потому что во вражеской стране к ним относятся лучше, и вносить больший вклад во вражескую страну, так что вражеская страна в конечном итоге догонит Даминга.
В конце концов, Чжан Гуй знает, что в истории Запад догнал и победил маньчжуров, которые правили Китаем, не только потому, что у них были сильные корабли и пушки, но и потому, что они завершили идеологическую революцию, Возрождение и просвещение мысли. В то время правители династий Маньчжурия и Цин на земле Китая все еще думали о том, как поработить народ хань в мире на протяжении поколений, поэтому уровень цивилизации в то время был настолько далеко позади, что даже если бы внедрение сильных кораблей и острых пушек не дало результата, вам пришлось бы пригласить господина Сая и господина Дэ.
Сам Чжан Гуй также надеется, что страна, в которой он живет, будет более гуманной, и что он не будет настроен против друг друга, и не будет презираем даже за самый элементарный мир, потому что «лес прекрасен, а лесной ветер его уничтожит», и его не будут презирать, потому что он посредственный и неудачник. А уважение не заслуживают.
Поэтому Чжан Гуй тратил большую часть возросших доходов казны династии Мин на просвещение народа и укрепление национального образования, вместо того чтобы растрачивать их на власть имущих и бюрократов.
В конце концов, Чжан Гуй не император.
Он не хочет, чтобы будущее Даминга было семейным миром, где всем неспокойно.
К счастью, Тяньци не эгоистичный император, и он не император чужой расы. Он готов принять тот факт, что под его началом все ханьцы уважают друг друга с точки зрения личности, и он также готов поработить варваров всего мира вместо того, чтобы поработить всех ханьцев. И отказаться от внутренних раздоров.
В конце концов, Тяньци тоже человек, и он не хочет, чтобы внутренняя политическая борьба оставалась на крайне жестокой стадии, из-за чего ему было бы легко каждый день падать в воду.
Вот почему у Чжан Гуя была возможность сделать все это.
Конечно, еще более удачно то, что сам Тяньци не педант, не отвергает науку и технику, а даже одержим ими.
Принц рос с каждым днем, и вот, наконец, в семнадцатый год апокалипсиса наступил день его свадьбы.
После того, как принц женился, Тяньци решительно заявил, что Зэн занял его место, позволив принцу заранее взойти на трон.
Чжан Гуй также официально подал Люйшуню меморандум с просьбой оказать ему поддержку после восшествия наследного принца на престол.
Чжан Гуй также быстро получил разрешение на возвращение в Люйшунь на машине, поэтому он начал готовиться к отъезду из Пекина.
(конец этой главы)
