Biquge www..com, самое быстрое обновление последней главы Стигийского потопа!
Но это чувство сожаления только что прошло, и Хоу Ту не было стыдно. Все, что она делала, было для людей Ву. Она всегда была из народа Ву. Ради возрождения народа Ву она имела право пойти на что угодно. Да, позиции разные, и естественно, что правильное и неправильное нельзя обобщать.
Когда гнев полностью исчез в сердце, Хоу Ту также восстановил свою инерцию, и плоское сердце трупа также вернулось в особняк с Острова Святого Духа. Теперь она сталкивается со Стигийской рекой, и только она потерпит утрату, которая позволит ей этой святой временно находиться в столице. Запрещено жить в столице.
Увидев импульс Средневековья, Саньцин и Нюва оба были смущены. Неожиданно Стигиан молча прорвался в середину Средневековья и сотрудничал с убийством волшебного пистолета, Цянь Кундинга в его руках и головными болями. Закон космоса, я боюсь, что ни один из святых не сможет победить его.
Хотя западный дуэт тоже боялся силы Стигийского, теперь у них другая головная боль, а именно причина и следствие между Чжунти и Хунъюнь. Хотя первоначальный дворец Цзыюнь уступил место Хунъюню добровольно, в конце концов, это было квази. Давайте сначала действовать, чтобы обмануть Хун Юня.
Первоначально я думал, что красное облако умерло, и Хунти будет спокоен, но теперь красное облако вернулось после грабежа, и, учитывая идентичность базы культивирования квазисвященного пика и предка, я боюсь, что нет Во время наводнения можно найти проблемы с красным облаком, поэтому естественным образом требуются красные облака Нежить, причина и следствие Хунти и Хунъюнь. Хотя святые не боятся причины и следствия, если это вовлекает учеников под дверь, это нехорошо и связано с причиной и следствием святого места.
Глядя на скорбное лицо, ведущий может только утешить: «Брат, не беспокойся об этом. Есть причины и следствия, и мы отплатим им в будущем. Хотя причина и следствие связаны со святым местом, после В общем, Хун Юн активно хотел это сделать, и причина и следствие были не такими уж большими, и я все равно хотел отплатить за это, пока я заплатил небольшую цену».
В море крови Стигиан увидел, как Хоу Ту восстанавливает свою инерцию, и он, естественно, восстановил свою инерцию. На этот раз он разоблачил свое поведение в совершенствовании в середине династии Юань, чтобы сдержать Святых, Середину и Юань. Хотя в первые дни разница была лишь небольшой, угроза в глазах святых была весьма значительной. другой.
Эта промежуточная практика совершенствования Хунюань также была нарушена незадолго до этого, но на этот раз Стигийский — это прорыв закона крови и закона души. Оно имеет глубокую основу. В конце концов, он долгое время оставался на ранней стадии Хунюаня. Это прорыв, сила. Естественно, она растет в геометрической прогрессии.
·····························
Но он сказал, что Сюаньюань уладил хаос в племени Цзюли. После этой войны человечество окончательно объединилось. Сюаньюань положил конец эпохе племенных союзов. Он основал страну и разделил пустыню. Восемь семей были одним колодцем, три колодца были одним соседом, три соседа были Один друг, три друга - одна миля, пять миль - один город, десять городов - это все города, десять городов - один город, десять школ - государственные, и есть всегда Кюсю.
Кюсю — столица страны Цзи, Ю, Юн, Ян, Янь, Сюй, Лян, Цин, Цзин, а Цзичжоу — центр Кюсю и столица страны. Всего страной управляют 120 официальных должностей: три молодых, четыре вспомогательных, четыре исторических, шестиступенчатая и девять немецких.
После воссоединения мира Сюаньюань разделил государства, устроил ритуалы и забавы, дал народу образование, а также изобрел различную утварь для повседневного использования. Среди них министр Цао Ху изобрел верх, Бою сделал низ, а Юй сделал обувь. С тех пор люди больше не носят шкуры и кору животных. Сюаньюань также делал лодки и лодки по принципу плавающих листьев, плавающих по воде.
Сюаньюань также создал внутренние и внешние писания с помощью Ци Бо, чтобы можно было вылечить болезни людей. Он также определил название всех вещей в мире, разделив звезду на двадцать восемь звезд: десять дней А, Б, десять дней, двенадцать дней сына и шестьдесят дней. Для Цзяцзы.
В политике Сюаньюань предложил «шесть запретов» для чиновников всех уровней: «запреты на звук, запрет на цвет, запрет на одежду, запрет на ароматы, запрет на ароматизаторы и запрет на помещения», требуя от чиновников сохранять простоту и избегать расточительности. Предлагается управлять страной добродетелью, «воспитывать добродетель добродетелью» и применять добродетель ко всему миру. , Доброта, письмо, вера, слова, уважение, верность, мужество и праведность для осуществления идеологического и морального строительства.
При использовании талантов посещение мудрецов, выбор мудрецов и назначение талантов по мере их использования обеспечивает верховенство закона, устанавливает «малое мастерство», «правит законом без изменений» и назначает Ли Мо судьей. и наказывает тех, кто совершает тяжкие преступления. Грешников приговаривали к обезглавливанию.
В сельском хозяйстве Сюаньюань также имеет множество изобретений и изобретений, в основном включая внедрение акровой системы. До Сюаньюаня поля были безграничны, а сельское хозяйство было бесчисленным. Сюаньюань взял акры, чтобы предотвратить споры, и разделил землю страны на слово «колодец» посередине. Одна часть называется «Акр» и принадлежит правительству. Восемь штук — это «частные поля». Восемь из них объединяются, собираются и передаются правительству. Они также роют почву, чтобы бурить колодцы, вести сельское хозяйство на сельскохозяйственных угодьях, вовремя сеять сотни зерен и изобретать пестик, открывать сады и питомники, выращивать фруктовые деревья и овощи, сажать шелковицу и разводить тутовых шелкопрядов, разводить животных и птицу и пастись.
Для шитья и ткачества мы изобрели машинное ткачество, ткачество, изготовление одежды, обуви и головных уборов, палаток, войлоков, халатов, мехов, балдахинов, доспехов, флагов, курток, изготовления керамики, изготовления мисок, блюдец, чайников, кастрюль, горшков, сковородок. , чаши, печи и т. д., занимающиеся плавкой, выплавкой меди, изготовлением медных треножников, ножей, тарелок, застежек, бронзовых зеркал, колокольчиков и ружей. С точки зрения архитектуры были построены дворец, храм Луанг, двор, Минтан, Гуань, павильон, замок, здание, ворота, ступенька, комната тутового шелкопряда, храм предков, нефритовый дворец и т. д.
Что касается транспорта, здесь производятся лодки, повозки, машины-поводыри и барабаны Кали. В области оружия производит ножи, ружья, луки, арбалеты, люли, флаги, пятиугольные флаги, рога, драконы, солдаты, облачные лестницы, лу-лу, артиллерию. , Меч, стрельба и т. д., в быту, приготовленная пища, каша, рис, вино, мясо, весы, ведра, правила, чернильный камень, несколько футляров, фетр, протирка, печать, четки, лампа, кровать, циновка, ва, и т. д. .
У Сюаньюаня четыре наложницы и десять наложниц. Наложница — семья Силин, знаменитый предок. Она сажала шелковицу, выращивала шелковичных червей и научила людей текстильному делу. Люди называют ее «первым шелкопрядом». Согласно легенде, весной молодая девушка встретила Сюаньюань, когда выращивала тутового шелкопряда в тутовом саду. Сюаньюань посмотрела, когда на ней было золотое пальто с мягким, нежным желтым светом, на земле лежала куча коконов тутового шелкопряда.
Сюаньюань спросил девушку, что на ней надето. Девушка сказала правду о посадке шелковицы, выращивании тутового шелкопряда и рисовании шелка. Услышав это, Сюаньюань вспомнил, что люди до сих пор носят летние листья, а зимой носят шкуры животных. В жизни приюта он чувствовал, что это большое изобретение, которое позволит людям носить одежду, защищающую от холода. Он женился на девушке и попросил ее обучить чиновников и народ приемам разведения шелковицы и тутового шелкопряда.
Эта молодая девушка была предком Чжэнфэя Сюаньюаня. В то время Сюаньюань также исполнилось 30 лет. После того, как Сюаньюань запечатал своего предка как наложницу, предок организовал большое количество женщин для выращивания тутового дерева и шелковичных червей, но вскоре столкнулся с большой проблемой: шелкопряды выращивали много, и коконов тоже производилось много, но рисовать шелк было трудно. и ткать шелк.
В этот момент одной из группы женщин была невысокая темнокожая женщина с уродливым лицом, которая изобрела прялку и ткацкий станок для ткачества шелка. Когда Сюаньюань была проинформирована, она высоко оценила изобретение и попросила ее дать Всем преподаваемые навыки, а позже, при содействии предка, Сюаньюань женился на уродливой девушке как вторая наложница. Эту вторую наложницу ее потомки уважали как невестку.
После всего этого Сюаньюань начал гастролировать по миру Фэншань Тайшань. Сюаньюань отправился на восток, к Восточно-Китайскому морю, и сел на борт Маруямы и Тайшаня. Направившись на запад в Конгтун, взяв на абордаж гору Цзитоу, идя на юг к реке Янцзы, взяв на абордаж Сюншань и Сяншань и изгнав племя каши на север, он прибыл в Пусан и проверил соглашение с принцами. Дуйи был построен у подножия горы.
Сюаньюань передвигался без постоянного места жительства. Куда бы он ни водил своих солдат, он строил военные казармы для самообороны. Официальные должности Сюаньюаня были названы в честь облаков. Армия была известна как облачная дивизия. Сюаньюань несколько лет объезжал племя Хунхуан и, наконец, переселил все племена. Все племена снова проверены.
Сюаньюань вернулись в племя и подумали, что сделали все, что должны были сделать. Он хотел найти технику долголетия, поэтому спросил Гуан Чэнцзы и Сюань Ну о методе совершенствования и поддержания хорошего здоровья. Спустя столько лет Сюаньюань написал «Инь Фу Цзин», «Метод входа в восемь дверей Желтого императора Тайи», «Метод входа в восемь дверей желтого императора Тайи», «Тайны входа в восемь дверей Хуанди Тайи», «Восстание восьми дверей Тайи Тайи жизни и смерти» и другие книги. .
И ученики Цзяо Цзяо, естественно, следуют за кланом Сюаньюань, помогая ему управлять человечеством и пропагандируя мораль Цзяо Цзяо. Какое-то время Цзяо Цзяо быстро распространялся среди человечества, и удача значительно возросла. В этом случае Юаньши Тяньцзунь тоже очень доволен.
