«Легко сказать, что цюаньчжэньизм, как подлинный даосизм, естественно, несет ответственность за продвижение даосизма!»
Лицо Ма Юя с улыбкой выглядело очень искренним. Он посмотрел на Линь Ша с серьезным лицом и сказал: «Пока Линь Шаося хочет это увидеть, я буду преподавать в Павильоне тибетской классики в любое время для Шаося!»
«Итак, я хотел бы поблагодарить Дэна Янга за обучение!»
Линь Ша мало что сказал и кивнул, выражая благодарность.
Должно быть, так оно и есть. Цичжэн в главном зале дворца Чунъян внезапно расслабился, и лицо Цюаньчжэнь Цизи расслабилось, и я не думал, что это было так навязчиво, когда я смотрел на Линь Ша.
«Линь Шаося, есть вопрос, который я не знаю, когда задать?»
Вождь Ван Ии не мог этого вынести первым и не мог дождаться, чтобы спросить.
«Ван Даочан хотел спросить меня, почему я позаимствовал вашу даосскую классику?»
Линь Ша слегка улыбнулся и прямо разбил мысль о сердце Ван Чу.
"Точно!" Ван Чуи беззастенчиво кивнул.
«На самом деле ничего, то есть я вдруг заинтересовался даосским методом совершенствования духа!»
Линь Ша слегка улыбнулся, неся чай из Даотуна и согревая аромат своего носа в главном зале дворца Чунъян сильной даосской атмосферой. Он только чувствовал, что его ум спокоен и тревожен, и не было никакого укрытия.
Теперь, когда он понимает, что думает Линь Ша, семеро сыновей Цюаньчжэня отпускают свои заботы и могут нормально общаться с Линь Ша.
В это время несколько человек, в том числе Ма Юй, восхищавшийся даосским искусством Цзиндань, посвятили себя боевым искусствам. Что касается по-настоящему преданного даосского священника, то после того, как религия Цюаньчжэнь полностью стабилизировала статус первой в мире религии, вся религия Цюаньчжэнь теперь представляет собой три или два котенка, а ученики персонажей «чжи» более поздних цивилизаций неизвестны. Немного.
Религия Цюаньчжэнь может иметь статус сегодняшней декорации, что подтверждается наследием Ван Чуняна, умершего много лет назад. В то же время Цюаньчжэнь Цизи уже много лет боролся на реках и озерах. Отчаянно повышая престиж Цюаньчжэньцзяо, чтобы завоевать хорошую репутацию, это настоящая слава Цюаньчжэньцзяо.
Реки и озера реалистичны. Каким бы красивым и высокомерным ни был Ван Чунъян в то время, люди умирали, как лампы, и их можно было сдерживать на какое-то время, но не на всю жизнь. Очевидно, Цюаньчжэнь Цизи глубоко это понимал. За последние несколько лет, когда Ван Чунян смог победить Сяо Чжунчжуна из рек и озер, он проделал хорошую работу в боевых искусствах и боевых искусствах.
В это время стремление Цюаньчжэня Цизи к боевым искусствам было намного сильнее, чем у даосского Цзиньданьшу.
Не говоря уже о сплетнях, после получения ответа от Цюаньчжэня Цизи. Линь Ша поселился в городе Чжуннаньшань и каждое утро поднимался на гору на утренних занятиях с Цюаньчжэнцзяо. В полдень он наслаждался простой долговой трапезой в Цюаньчжэнцзяо. Вечером, пока темно, он вернулся в свою комнату, чтобы отдохнуть.
Я должен сказать, что Цюаньчжэнь известен как крупнейшая религия в мире. Хотя это может быть и преувеличено, фундамент действительно прочный. Также разбросаны сотни классических даосских классических произведений Священного Писания, включающих внешний дандан и буддистов. Есть также два конфуцианских и буддийских монастыря.
Это весьма примечательно. Династия Сун не закрыта для внешнего мира, как современные знания, даже если внешний мир представляет собой небольшую территорию внутри и снаружи.
Не говоря уже о том, что печать живых детей сейчас еще не развита, но стоимость книг во времена поздней династии Цин также высока. Обычные люди просто смотрят на океан, а читатели любят играть в одиночные редкие книги и заниматься трюком самосохранения. Мне бы хотелось, чтобы он был крепким.
Этот вопрос также подходит для всех даосских школ. В основе различных школ лежат разные даосские книги. Соответствующие книги, представленные позже, отличаются. За исключением фракций в одной школе, они не являются исчерпывающими. Стихийные бедствия сопротивления или несчастья, такие как пожар в Павильоне Тибетских Писаний, возможно, утратили наследие даосской секты, которая первоначально процветала, и даже исчезли с этого момента.
Что касается того, что несколько крупных фракций обмениваются идеями друг с другом, то это большая шутка.
Из-за различий в доктринах внутренние распри между различными школами даосизма никогда не прекращались. И из-за борьбы за право слова даже внешне гармоничные фракции среди крупных конфессий существуют тайно и постоянно.
Существуют также разные регионы, и отношения между севером и югом Даомэня в целом очень хорошие. Это уже хорошая идея – стоять лицом друг к другу, не вставляя друг в друга нож. Попросите их сесть и честно поделиться своими основными учениями, и только дураки сделают это.
Ситуация самосохранения метлы – заслуга не только талантов читателей, но и основных школ даосизма. Даосская классика этой эпохи очень ценна, и ее труднее увидеть, чем классику Конфуция. Иногда негде купить, если есть деньги.
С этой точки зрения Сун Хуэйцзуна действительно можно назвать императором Цзуном. Только власть двора может потратить огромные средства и силы на то, чтобы собрать сборники классиков даосизма и собраться воедино для составления книги «Дао Цзан».
А Хуан Шан, ответственный за это дело, также создал даосский шедевр «Девять Инь Чжэнь Цзин», который показывает ценность классики Даомэня. Можно сказать, что основная классика Даомэня может создать бесчисленные магические навыки.
Секта Цюаньчжэнь не достигает даже пятидесяти весны и осени, но она может собрать так много драгоценных книг даосизма. У Ван Чунъяна должны быть какие-то средства!
Поскольку он находился при дворе предков Цюаньчжэнь на горе Чжуннань, он, естественно, сначала изучил учение Цюаньчжэнь.
В связи с этим семь сыновей Цюаньчжэня не скрылись и открыли дверь Линь Ша, чтобы позволить ему взглянуть на фундаментальную классику Цюаньчжэня.
По словам Ма Юя, учения Цюаньчжэнь уважают Дао согласно Дао Дэ Цзин и рекомендуют непреднамеренно забывать слова, а также быть мягкими и тихим. Искренность, меньше размышлений. Сосредоточьтесь на духовной практике,
Оно разделяется на истинную заслугу и истинное дело. Истинный Гун — это внутреннее совершенствование, и его практика основана на осознании, неудовлетворенности и желании, прощении и стыде, а также страданиях других. Цюаньчжэн называют «Цюаньчжэн» из-за внутреннего совершенствования, «возвращения к своей истине», и он защищает как заслуги, так и дела, чтобы достичь бессмертия, чтобы доказать истину. Это внутреннее совершенствование направлено главным образом на развитие духа, а именно секса, также известного как сексуальные заслуги. Цюаньчжэн учит и природе, и жизни. Истина — это иностранное культивирование, и она выступает за спасение мира.
Доктрина исключает некоторые нереалистичные цели, а некоторые из нереалистичных целей по-прежнему желательны.
Конечно, не будет преувеличением сказать, что сила и царство Ван Чуняна доказали, что он стал бессмертным. Просто я не решился делать произвольные выводы своими глазами.
Он очень заинтересован в методе внутреннего совершенствования Цюаньчжэньцзяо, и его сила достигла его уровня. Внутреннее совершенствование одним махом достигает врожденного пика, и его прорыв на более высокий уровень — лишь вопрос времени.
Состояние Нэйцзяцюань уже достигло состояния Даньцзинь, но осталось только накопить силы, чтобы не отставать от первоклассных фигур шести земных бессмертных.
С его глубоким царством и спонтанной индукцией посреди него, если вы хотите пойти дальше или совершить прорыв, это единственный способ развить свой дух и укрепить свой собственный «Цин Цишэнь». Это его сильное преследование Семи Сыновей, которые могут свободно входить и выходить из целого. Павильон Чжэньцзяо Цзинчжэнь — главная причина чтения множества драгоценных книг.
Даосская сфера совершенствования разделена на четыре уровня, а именно: очистка очищенного газа, очистка газа и очистка бога, очистка **** обратно в виртуальное, очистка виртуального и объединение Дао. Нэйцзяцюань был создан в соответствии с даосской доктриной, и различие между каждым царством также было разделено на четыре уровня даосской практики.
Состояние Нэйцзя Цюаньдан фактически эквивалентно царству даосизма и переработки газа.
То есть, Линьша в это время уже имел ту же практику совершенствования, что и даосский Бог переработки и газификации.
Но это никакой птичьей пользы!
Он знает, как развивать царство Ци и очищать богов. Кроме более тонкого управления собственной кровью и телом, других магических способностей у него нет.
Состояние Баоданя в Нэйцзяцюане относится к формированию смешанного духа Даньтянь, который может свободно двигаться, но по которому можно стрелять залпом, и которым можно управлять, когда это необходимо.
Это чистая сфера силы, и для достижения врожденности можно провести внутреннюю тренировку!
Однако высказывания Линь Ша об очистке газа и очистке богов встречаются только в современной классике бокса, но его конкретное значение неясно.
Однако, поскольку в нем есть слово «Бог», если понимать его буквально, то оно, естественно, неотделимо от человеческого духа. Если вы следуете за очищением и очищением Ци, очищение и очищение Бога — это не что иное, как превращение сущности тела в питательные вещества Бога, используемые для согрева и укрепления духа!
Переработку и переработку газа очень легко понять, и Линь Ша тоже глубоко тронут этим состоянием.
Когда Нэйцзяцюань практиковал до такого уровня, не было преувеличением сказать, что количество потребляемой пищи было «рисовой бочкой». Энергия, преобразованная из сути пищи, и эффект укрепления мышц и костей для питания тела одинаково сильны.
Если не хватает еды, чтобы обеспечить сущность, необходимую телу, мышцы, кости и кровь не могут быть дополнены, питаемы и потребляемы в огромных количествах, то есть саморазрушительная энергия, дополняющая потребление энергии, - это просто путь к смерти. !
То же самое относится и к тренировкам внутренней силы. Сущность, взятая из зерновой пищи, непосредственно преобразуется в род Ци внутренней силы, а затем косвенно питает тело, так что физические качества медленно улучшаются с помощью Ци внутренней силы, а внутренний семейный бокс непосредственно растет по мере того, как кровь сосуды тела. Питательные вещества те же.
Очистка Ци для преобразования Бога – это всего лишь разница между Ци и Богом. Разве не так же, как сущность тела или истинная сила внутренней энергии принадлежит питательным веществам, питающим дух каким-то особым образом?
Что касается этого ~www..com~ Линь Ша может выразить свое разочарование только раскинув руки, он не может даже прикоснуться к своему разуму?
Конечно, будь то тренировка нэйцзяцюань или тренировка внутренних навыков, это оказывает превосходное воздействие на дух. Это несомненный факт. Любой, кто достиг успеха в практике нэйцзяцюань и внутренних навыках, имеет более сильное психическое состояние, чем обычные люди. Многие считают, что это изменение видно и дураку.
Проблема в том, что такого рода изменения являются тонкими и пассивными. Освоить его или какой-то конкретный метод вообще невозможно. Все они вырастают и наполняются духом природы. Они знают только, как заниматься боевыми искусствами и как трансформировать свою энергию. Нет понятия, как трансформироваться.
По этой причине Линь Ша был очень огорчен, а ситуация с развитием царства без пути вперед была слишком плохой.
Только посетив Таохуадао Хуанъяо, он изучил метод духовного совершенствования, и в это время, прочитав большое количество драгоценных даосских книг, он понял особый смысл «очистки газа и превращения в бога»... (продолжение следует.)
...() «Мир боевых искусств» представляет лишь точку зрения автора Пай Юньчжана. Если вы обнаружите, что его содержание нарушает национальные законы, удалите его. Позиция направлена только на обеспечение здорового и зеленого чтения. Платформа. 【】,Спасибо вам всем!
