Чжао Кеман и Ху Ин, У Гоушуан Сюэмин.
Серебряное седло освещает белую лошадь, шуршащую, как метеор.
Убейте одного человека за десять шагов и никогда не оставайтесь на тысяче миль.
После того как дело завершится, он будет глубоко скрывать свои заслуги и славу.
Неторопливо выпейте Синьлин, снимите меч с колена и перекреститесь.
Уилл Чжи Чжу Хай, держись, чтобы убедить Хоу Ин.
Три чашки Турануо, Уюэ легкий.
После того как ослепительные уши раскалены, вдруг рождается настроение.
Ханьдань впервые был шокирован, когда спас Чжао золотым молотком.
Цяньцю двое сильных мужчин, город Сюаньхэ Далянь.
Не стыдно быть героем в мире.
Кто может написать, Ваше Превосходительство, Сутру Байшоу Тайсюань?
Как представитель настоящей небесной династии, Ло Цзи до сих пор кое-что знает об этом «Тай Сюань Цзин» из романов и сериалов о боевых искусствах, которые он прочитал.
Конечно, дело ограничивается романами и сериалами. На самом деле он не знает, что такое Тайсюаньцзин.
Например, «Сокровище подсолнуха», которое он практиковал раньше, не такое же, как то, что видели в сериале?
Поэтому то, что видно из романа и сериала, может служить для Ло Цзи лишь отсылкой. Какова реальная ситуация с «Тай Сюань Цзин»? Ему еще предстоит изучить это самому.
А теперь обратимся к его пониманию «Тай Сюань Цзин» в романе.
Двадцать четыре стихотворения Ся Кэсина соответствуют этим двадцати четырем огромным каменным скрижалям.
Среди них пятое предложение «Убить человека за десять шагов», десятое предложение «Снять меч с колена и скрестить колено» и семнадцатое предложение «Спасите Чжао золотым молотком». Каждое предложение представляет собой набор навыков фехтования.
Шестое предложение: «Тысячи миль не задерживайся», седьмое предложение: «К черту твою одежду, уходи» и восьмое предложение: «Глубоко спрятал свои заслуги и славу». Каждое предложение представляет собой набор легких упражнений.
В девятом предложении «Синьлин пьют свободно», четырнадцатом предложении «Пять священных гор легки» и шестнадцатом предложении «Аромат костей Цзундэ Ся» каждое предложение представляет собой набор боксерских приемов.
Тринадцатое предложение «Трех чаш Тураннуо», 18-е предложение «Ици Су Нишэн» и 20-е предложение «Города Сюаньхэ Далянь» являются внутренней силой «Тай Сюань Цзин».
И «Бай Шоу Тай Сюань Сутра» на последней каменной табличке, после просветления, не говоря уже о меридиане Жэнь Ду, сотни акупунктурных точек по всему телу открываются и соединяются последовательно.
Когда придет время, это будет большим достижением: все искусство фехтования, навыки владения руками, внутренние навыки и легкие навыки будут объединены в одно целое. Нет необходимости делать какие-либо различия и нет необходимости запоминать ходы. Один ход, один ход, что хочешь, он непобедим!
Кроме того, на «Тай Сюань Цзин» есть тексты о головастиках. Эти тексты о головастиках на самом деле представляют собой карты акупунктурных точек, а аннотации к стихам вредны и бесполезны, и все они вводят в заблуждение.
В то время главный герой романа Ши Потянь смог практиковать это магическое умение, поскольку был неграмотен и случайно попал под удар.
И это все его понимание «Тай Сюань Цзин» через романы о боевых искусствах и телевизионные драмы.
Но реальная ситуация совершенно отличается от этой.
Прежде всего, Ло Цзи не видел никаких надписей головастиков на этих двадцати четырех огромных каменных табличках.
Во-вторых, в романе сказано, что рядом со стихом есть аннотации, но комментария к этой стеле нет.
Двадцать четыре каменные стелы были очень простыми. Перед глазами Ло Цзи возникла одна каменная стела.
Ло Цзимин ясно осознавал, что то, что он видел в романах и сериалах раньше, вероятно, не очень достоверно.
В конце концов он даже попытался воспринять стихи на каменной скрижали собственным сознанием, но ничего не воспринял.
После этого Ло Цзи позвонил всем свирепым генералам, включая Бай Цзэ, Ло Юна и Ван Кая.
Пусть они постигнут «Тай Сюань Цзин» на каменной скрижали.
Однако, глядя на двадцать четыре стихотворения на каменной скрижали, Бай Цзе и другие понятия не имели.
В этом процессе Бай Цзе и другие также подумали о том, чтобы использовать свою способность восприятия, чтобы воспринимать стихи на каменной скрижали.
Но результат был тот же, что и у Ло Цзи, и открытия по-прежнему не было, и то же самое было верно и для других мастеров боевых искусств, включая Ван Кая.
После этого Бай Цзе и Ло Юн не стали тратить слишком много времени на эти двадцать четыре каменных таблички.
Потому что для этих двух мощных мастеров боевых искусств в сфере Боевого Бога другие техники по сути не имеют никакой ценности.
Что им сейчас нужно, так это собственные упражнения.
Особенно Ло Юн, прошедший путь через Царство Ушуан до Полного Совершенства, впервые достигнув Царства Боевого Бога и до настоящего времени, он до сих пор понятия не имеет об этом самодельном упражнении.
Это также самое трудное место для продолжения совершенствования после достижения Царства Боевого Бога.
Потому что после этого каждый раз, когда вы поднимаете небольшое состояние, вам придется создавать соответствующее упражнение. На самом деле это чрезвычайно сложная вещь.
Цивилизация боевых искусств, которая развивалась достаточно долго, на самом деле нетрудно выжать несколько мощных сил в Царстве Боевых Богов.
Но в этом вопросе сложность заключается в том, как его потом улучшить.
Если вы не можете создать технику, которая позволит вам достичь Царства Боевого Бога, тогда этому воину суждено оказаться в ловушке и умереть на уровне «Первого входа в Царство Боевого Бога».
В то же время создание собственных упражнений — это не то, с чем может справиться время.
Весьма вероятно, что прошли тысячи лет без какого-либо прогресса.
Согласно этой предпосылке, каков уровень силы первого входа в Царство Боевого Бога?
Это почти то же самое, что Джарвис носит «Бронзовую Святую Ткань». UU читает www.uukanshu.com
Что касается сильных сторон Трагера и Витаса, то они в принципе выше этого, даже немного сильнее.
Учитывая это в качестве предварительного условия, Ло Юн, чтобы как можно скорее прорваться через «первый вход в Царство Боевого Бога» и укрепить свои силы, естественно, занят возвращением в отступление, чтобы изучить свои собственные техники Царства Боевого Бога. , и здесь некогда терять время.
Что касается Бай Цзе, его исследование техники проходит довольно гладко, и теперь его развитие боевых искусств уже находится в Царстве Боевого Бога, но добиться дальнейшего прогресса чрезвычайно сложно.
Но он не собирался отказываться от этого, поэтому после этого тоже очень быстро закрыл дверь и отправился изучать собственную практику.
Что касается других генералов, Ло Цзи тоже последовал за ними.
В любом случае, в его десятитысячной цивилизации царств также есть три высших магических искусства: «Праджна Гонг Дракона-Слона», «Хуньюань Уцзи Гун» и «Сокровище Подсолнуха». Вы можете практиковать все это, и нет необходимости ломать «Тай Сюань Цзин».
И причина, по которой Ло Цзи всегда приходил сюда, заключалась не в том, что он хотел заняться боевыми искусствами.
Он по-прежнему в основном занимается божественным искусством.
Что касается стороны «Тай Сюань Цзин», то теперь он сказал, что устал от практики божественного искусства, поэтому подошел и некоторое время смотрел на каменную скрижаль.
Если в этот период ему посчастливится позволить постичь «Тай Сюань Цзин», то он заработает много денег.
Ведь этот «Тай Сюань Цзин» отличается от обычных упражнений. Хотя обычные упражнения обширны и глубоки, они также требуют усердного изучения и упорной практики.
Для рекламы приложения для чтения книг, которое я недавно использую, [\米\米\reading\app\\] есть множество источников книг, всех книг и быстрых обновлений!
И этот «Тай Сюань Цзин», но это прозрение, однажды просветленное, это будет великое достижение!
В то же время, это, вероятно, главная причина, почему Тай Сюань Цзин так трудно постичь!
