Фигура вышла из самого внутреннего дома. Волосы у человека были белые, он был одет в темно-фиолетовый свободный халат, а на широких манжетах было шесть вышивок, каждая из которых была круглой, а узор был чрезвычайно сложным и тонким.
Прибыл патриарх села Чжуцунь, и морщины на его лице не сделали людей старыми, а сделали его более серьезным.
Патриарх отступил, а ребенок по имени Ши тут же остолбенел и парировал в сторону, видимо, уважая и опасаясь патриарха. На самом деле это его дедушка. Его полное имя не камень, а медный купорос.
«Гость, подойди сюда, пожалуйста».
Патриарх Цинчжан не проявлял враждебности, не слишком восторженного, но никогда не проявлял исключительности.
"Пожалуйста."
Баха ответил, что подготовил плохих парней идти до конца. Предыдущее осторожное поведение, скорее всего, вызвало бы недовольство патриарха Цинчжуана.
«Мастер, вы со мной».
«А? Я? Все еще нет».
Мальчик в белом, готовый поскользнуться, обернулся, улыбнулся и почесал голову.
«Как гости, которых ты приводишь, могут быть такими грубыми?»
«О~, я знаю».
Рю сделал несколько шагов вперед и положил руку на плечо Сяо Цинши. Сяо Цинши оглушился. Он действительно был готов ускользнуть, но его арестовал Рю, хороший и страдающий брат.
«Не хочу поскользнуться».
«Мне, мне еще предстоит тренироваться…»
Под давлением Сяо Цинши его забрали в дом на самой внутренней стороне двора.
По сравнению с другими каменными коттеджами в Чжуцуне этот дом больше по размеру, с крышей «елочкой», а скаты с передней и задней стороны также покрыты соломой. Серо-желтая соломинка очень плоская.
Войдя в дом, Су Сяо был весьма удивлен продуманной обстановкой. Земля была покрыта полированными гладкими деревянными досками, а на стенах висели картины. На внутренней стороне дома была платформа, а на верхней стене было слово «ба». На платформе для пожертвований торчат бамбуковые палочки для благовоний, изрыгающие дым.
В дальней левой комнате находится ширма с нарисованным на ней зеленым бамбуком, а в дальнем правом углу находится более дюжины бамбуковых карточек. У каждого побега бамбука есть имя. При этом Су Сяо заметил два имени: «青 火» и «Бамбуковый призрак».
Что еще больше беспокоит Су Сяо, так это то, что с тех пор, как Сяо Цинши вошел в эту комнату, он ни разу не посмотрел на бамбуковые карты в дальнем правом углу комнаты. Это произошло потому, что он намеренно не смотрел туда.
«Цин Хо и Чжу Гуй — родители скончавшегося Сяо Цинши».
Заговорил патриарх Цинчжуан, сидевший за низким столом. Да, восприятие и проницательность сильного фехтовальщика настолько ужасны. В бою можно увидеть небольшие недостатки противника, что уж говорить о жизни.
«Блустоун, выйди и поиграй».
Сидя за низким столом, Лю открыл рот и похлопал Сяо Цинши по спине, о чем он просто забыл.
"Хорошо."
Сяо Цинши выбежал из комнаты, и через некоторое время послышался его смех вместе с товарищами по играм. Этот зайчик явно был шоуменом. Он никогда раньше не видел своих родителей, так почему же ему было грустно?
«Три человека, пришедшие издалека, поскольку они прибыли в Чжуцунь, живут здесь временно. Через пять дней они отправятся в путь на восток и смогут достичь святого состояния примерно через три дня».
Священная страна во рту клана — одна из двух великих наций. Священная страна и Западная Башня уже давно находятся в союзе. Один находится недалеко от этого района, а другой — на западной стороне материка. Они абсолютные гегемоны.
Вокруг этих двух стран также расположены сотни небольших стран. В этих небольших странах проживают сотни тысяч и, по крайней мере, десятки тысяч человек. По сравнению с двумя гигантами Шэншоу и Ситой, эти маленькие страны вообще не имеют враждебного капитала.
По сравнению с нынешним состоянием Кситы, святое государство сильно приходит в упадок, а битва падших богов закончилась всего десять лет назад. При первоначальной суровости святое государство должно восстанавливаться хотя бы несколько десятилетий, а то и сто лет, чтобы восстановить былую силу. Там слишком много влиятельных людей.
— Пять дней спустя?
Су Сяо задавался вопросом, почему патриарх Цин Чжан позволил себе уйти через пять дней.
«В последние дни в ночи не было луны. Ходят слухи, что в безлунную ночь произойдет что-то странное, так что будьте осторожны».
Патриарх Цинчжуан высказался не слишком ясно. После краткого обсуждения патриарх позволил Су Сяо временно поселиться в доме на правой стороне двора. Говорят, что это была резиденция его дочери Цинхо и ее мужа Чжу Гуя.
Из задней комнаты Су Сяо подошел к правой стороне двора, открыл старые деревянные двери, и перед ним предстала очень аккуратная комната. Очевидно, здесь часто собирались люди.
В комнате не двуспальная, а односпальная кровать, что указывает на то, что зеленый огонь и бамбуковое привидение должны были давно погаснуть, и она используется как комната для приема гостей.
Сидя на маленькой деревянной кровати | У Су Сяо есть много вещей, которые он не мог понять. Первый — мальчик в белом. Сердце Лю слишком велико. Он привез в Чжуцунь человека неизвестного происхождения, а другой человек тоже жил в Чжуцуне. Очевидно, что жители деревни Чжуцунь пользуются большим доверием.
Во-вторых, патриарх назвал Рю «взрослым», но после этого он назвал тебя, а не тебя. Это означает, что личность Рю очень высока, но он уже давно живет в Чжуцуне.
Сложнее всего Су Сяо понять Патриарха Цинчжана. Основываясь на восприятии Су Сяо, предположим, что Цинчжан выиграет 60% или более у последней в мире сестры Пеньер.
Су Сяо не считает, что это всеобъемлющая боевая мощь этого мира, поэтому он продолжит исследовать его по-другому. Его начальная точка телепортации находится неподалеку, и парк реинкарнаций телепортирует его самого в эту позицию. Очевидно, есть причина. Основная миссия не дала никакой подсказки: Такемура особенный. Это предположение подтверждается.
Костюмы жителей деревни Чжуцунь очень похожи на костюмы племени Тяньба в мире бездны. Когда король Те Юй впервые сражался против Су Сяо, змей Юань приготовил аналогичную одежду и широкие манжеты, но в одежде короля Те Юя. На манжетах вышивки нет.
Мало того, когда Су Сяо впервые спустился на дно пропасти, он увидел множество домов с травяными верхами, которые также имели крыши в форме елочки, а склоны с передней и задней стороны были покрыты соломой.
Поначалу Су Сяо полагал, что постройки были перенесены из страны богов в бездну, а некоторые были срезаны лишь наполовину.
Но достигнув царства богов над пропастью, Су Сяо обнаружил, что, хотя архитектурный стиль царства богов был схож, это была не травяная крыша, а черепичная крыша.
Су Сяо — это [источник], полученный в мире бездны. Очевидно, мир бездны связан с миром источника.
Не мир бездны влияет на мир-источник, а часть мира-источника, которая по каким-то причинам передается в бездну, и там находится кусочек [источника].
Когда бездна бездны и обитатели бездны жили в бездне, они нашли эти здания и [источник], и тогда на другой стороне бездны было царство богов.
Первоначальное Царство Божье должно быть пустыней. После того, как нейтральные боги были убиты святыми, змеи бездны и бездна бездны поднялись на скалу, прибыли сюда и основали здесь цивилизацию.
Змея Иньюань получила [источник], и метод развития [источника] прост, на этот раз это племя Тяньба Царства Божьего.
Для них Тяньба — легенда, а легенда, из которой они происходят, на самом деле им не ясна. Только змея Юаньюань знает, что слово Тяньба — это два слова, написанные на деревянном ящике, в котором когда-то находился [Источник]. Слова.
С одного взгляда змеи Юаньюаня поняли эти два слова и использовали их для обозначения людей, которые пили воду источника. После этого многие люди выпили воду источника и стали народом Тяньба.
Чего не знают змея бездны и все люди Тяньба в бездне, так это того, что слово Тианба на самом деле является чьим-то именем. В исходном мире первого человека, убившего Бога, зовут Тяньба ~ www..com ~ Древние боги, которых он убил, полностью отличаются от нейтральных богов в мире бездны. Древние боги произошли от монстров и лучше умеют сражаться.
На том же уровне древние боги могут приостанавливать нейтральных богов и привлекать их. В системе **** они могут сидеть на равных с ними, то есть с древними богами, которые тоже хорошо умеют сражаться.
Существует также существенное различие между древними богами и древними богами. Древние боги ужасны, коварные и могущественные, и некоторые из них питаются страхом перед существами, но древние боги, очевидно, относятся к другому стилю.
Если предположить, что в этом мире действительно есть куча древних богов, то в этом мире даже не будет солнечного света, и мир даже будет «засосан», чтобы высохнуть и, в конечном итоге, рухнуть, не будет сцены ясного неба.
Су Сяо не уверен, верна ли его гипотеза. В нынешней ситуации на мир бездны влияет только след источника.
В исходном мире сейчас есть большой [источник]. Что здесь происходит, совершенно неизвестно.
Су Сяо лежал на маленькой деревянной кровати. Он вздремнул. Он ждал наступления ночи. В безлунную ночь должно было произойти странное событие. Он был готов увидеть, что это за странная вещь, и это испугало бы патриарха Цинчжана.
