Ян Хуа со смехом выбежал и вскоре вышел с огромной сумкой.
В этот момент Основатель получил кучу обезболивающей бумаги и благовоний, а обезьяна несла две сумки. По дороге он чесал голову и не мог понять. Эти вещи нельзя было есть. Что настоятель хотел от этой вещи?
Сун Эргоу и другие слепо болтали с Основателем и внезапно услышали крик Ян Хуа: «Все, Жан, Мастер-основатель, я покрыл то, чего вам не хватает в горах!»
Сун Эргоу тут же свистнул и засмеялся: «Ах, Ян Дату здесь, Мастер-основатель, это так называемая большая семья. Этот парень теперь большая семья среди больших семей. Не ешь ничего просто так».
Фан Чжэнци улыбнулся и сказал: «Бедный монах тоже думает, но по правилам учителя семья не может брать больше, эта большая семья боится, что не сможет есть».
Ян Хуа прямо засунул мешок с благовониями и льняной бумагой на Дорогу Основателя: «Это относительно брать больше или меньше. Раньше я давал тебе что-то от бедных дома. Теперь, эй…» Выступая здесь, Ян Хуа был смущен. Уже.
Жители деревни, окружавшие группу, коллективно обманули. Что бы ни приходили Ян Тухао и Ян Хозяин, лицо Ян Хуа покраснело, он улыбнулся и выругался: «Ну, Мастер-основатель, у меня в кастрюле все еще есть куриный суп. Мне нужно быстро вернуться… Сначала ты занят, ха..."
Поговорив о Ян Хуа, он убежал и снова убежал, и они все снова уговаривали: «Это действительно класс домовладельца. Пей куриный суп на завтрак. Не туши Феникса на ночь?»
«Ха-ха…»
...
Фан Чжэн привык к насмешкам жителей деревни.
Ян Хуа прислал не только бумагу для онемения и благовония, но под ними оказалось несколько тяжелых яблок, киви, бананов и других фруктов.
Когда Основатель увидел это, он слегка улыбнулся и произнес имя Будды перед спиной Ян Хуа.
В это время пришел и Ван Югуй с большой сумкой, и когда он увидел это, он быстро покачал головой и сказал: «Амитабха, донор не используется. Всего этого достаточно. Это будет напрасно, если более ..."
«Держи его, когда держишь, так тут столько чепухи. Говорю тебе, я тебе его не даром дал». Ван Югуй засмеялся и сунул сумку Основателю, который фактически сунул палец в карман. У обезьяны она тоже была на руках, поэтому он послал ему еще две сумки на шею.
Другие отправили это, Фанг был мертв или жив. Имея такое количество десятицентовых бумажек, Основатель горько улыбнулся в душе: «Отец одним пальцем, это мой первый шаг из бедности. Конечно же, ты все еще счастлив…»
Основатель подумал об этом, и это не составило труда, поэтому он согласился. Однако в предыдущие годы монахи в деревне приглашали монахов из храма Хунъянь прийти, чтобы помочь читать Священные Писания. В конце концов, мастер Дзен с одним пальцем уже стар, и подниматься и спускаться с горы нелегко. Это пение простое. Это действительно требует, чтобы все домохозяйства во всей деревне прибыли, в основном с рассвета до темноты, и в середине времени на отдых не так уж много времени. Однажды даже сильный монах страдал от боли в спине, боли в горле и онемения в горле. Он не мог снести грех и пальцем.
В ответ на просьбу жителей деревни Основатель забрал обезьяну обратно на гору.
По дороге обезьяна наконец не смогла не спросить: «Настоятель, что мы будем делать с таким количеством бумаги?»
«Это обычай людей и способ жертвоприношения для тех, кто умирает. Это жизнь, когда люди тратят деньги на покупку различных вещей для жизни. Люди верят, что, покинув этот мир, люди перейдут в мир иной. Предкам в потустороннем мире тоже нужно тратить деньги, чтобы жить, а игральные кости, которые мы несем, - это деньги другого мира. Мы сжигаем эти деньги в прошлом, и это эквивалентно их почтению. Народное уважение и сыновняя почтительность также важны. основываясь на своем собственном чувстве скучания», — терпеливо объяснил Фан Чжэн.
«Однако я вижу, что многие люди дают вам красивые бумажные деньги. Почему бы вам этого не сделать?» Обезьяна задумалась. Деньги и деньги, а также золотые слитки, машины, одежда и т. д. были явно красивее.
Основатель слегка улыбнулся и покачал головой: «С древних времен ошеломляющая бумага была настоящей универсальной валютой преступного мира, а красивые бумажные деньги, о которых вы говорили, нельзя назвать валютой преступного мира. поддельная валюта подземного мира.Это всего лишь способ сбора денег.Это только один раз в году.Почитание денег предка - это все еще фальшивые деньги.Предки,которые меняют их,не будут счастливы.Сжигание таких денег может не принести удачи, а может принести неудачу..Конечно, это народная поговорка.В глазах бедного монаха сжигание денег - лишь средство воспоминания о своих предках, а искренность - духовна, и предки могут чувствовать это, но вы также должны дать ему это увидеть. А чтобы проявить искренность, нужно быть дисциплинированным».
— Так почему бы тебе не сказать им? Обезьяна спросила озадаченно.
Основатель покачал головой и сказал: «Они все понимают, поэтому, когда они действительно сгорают, главное — онемевшая бумага, это всего лишь второстепенные предметы. Это маленькие подарки, маленькие игрушки».
Обезьяна снова посмотрела на благовония в своей руке: «А что насчет этого?»
«Сян — это мобильный телефон, используемый для связи между смертными и предками. Небольшой запах здесь, предки там знали, что мы были здесь. Итак, это необходимость, иначе наши предки не знают, не правда ли, сложно работа?" Основатель объяснил.
Обезьяна почесала голову и сказала: «Это действительно сложно…»
«Это действительно сложно, но это правило, переданное с древних времен до наших дней. Некоторые говорят, что это феодальное суеверие, но я не знаю. Это не суеверие, но древние использовали ритуальный метод, чтобы интегрировать культуру сыновней почтительности в жизнь и в жизнь. Ритуал передается из поколения в поколение.
И такого рода жертвоприношение проявляется в сыновней почтительности предков. Но настоящий смысл – для живых детей и внуков. Как у так называемых родителей, какие бывают дети. Когда дети смотрят на сыновнюю почтительность своих родителей, они, естественно, испытывают сыновнюю почтительность. Это тоже форма обучения. Конечно, сыновней почтительности недостаточно. Это более эффективно для живых родителей и сыновней почтительности. Все эти вещи, которые сказал Основатель, были тем, что сказал ему мастер Дзен с одним пальцем. Однако Фан Чжэн всегда не мог этого понять. Дзен-мастер с одним пальцем, очевидно, был монахом, но он, похоже, не восхищался образом призраков и богов, а соединял многие вещи. Жизнь и культура.
Поскольку впереди менее позитивные знания, идея проста, и, естественно, я не буду слишком много думать, но теперь он не может не думать о прошлом Мастера Дзен, действительно ли он просто обычный горный дикий монах? Как выглядит его прошлое?
Однако этим сомнениям суждено никому не сбить его с толку.
«Если у вас есть шанс, вам следует его проверить». — пробормотал Фан Чжэн про себя.
Отведите обезьяну обратно на гору, положите туда то, что вы принесли сегодня, и строго прикажите Вушэню предупредить о трёх мелочах, и вам не разрешат воровать фрукты. Это дань завтра, и я хочу есть завтра. Трое маленьких ребят снова и снова кивали, выражая понимание того, что Фан Чжэн пошел в буддийский храм, чтобы читать священные писания.
