Су Юн ухмыльнулся и поставил на землю небольшой таз с водой. Одинокий волк поспешил и выпил. Язык был там, лизал и лизал воду, голос был не тихим.
Су Юн был занят готовкой и пошел на кухню. Некоторое время в гостиной сидел Основатель с добрым лицом и Лу Хуэй с холодным лицом и нахмуренным лицом. Некоторое время атмосфера была немного неловкой.
Посидев некоторое время, Лу Хуэй наконец заговорил: «Маленький монах, ты только что спустился вниз, чтобы посмотреть игру? Ты тоже был там вчера?»
Основатель слегка кивнул: «Бедные монахи действительно здесь».
«У тебя есть время съесть Чжай и Будду, какую игру ты хочешь посмотреть?» Лу Хуэй усмехнулся. По его мнению, маленький монах перед ним, вероятно, фальшивый монах. Даже если он настоящий монах, он явно конфискованный монах. Бежать посмотреть игру?
Основатель улыбнулся: «На этот раз бедный монах спускается с горы, чтобы посмотреть на мир и посмотреть на разные образы жизни. Двор — это тоже своего рода жизнь. Если вам интересно, вы должны смотреть на него, а не на Упомянем, что настоящего чудесного зачастую нет на площадке».
«О? Тогда мне любопытно. Чудесного нет на площадке. Где он?» Лу Хуэй спросил Фан Чжэна с некоторым интересом и с любопытством спросил.
Основатель глубоко сказал: «Естественно, это происходит за пределами суда, внутри человеческого сердца».
Лу Хуэй поколебался, затем сказал немного недовольно: «Ты хочешь сказать, что мне не следует их забирать? Ты знаешь этого пердуна!»
Основатель покачал головой и сказал: «Как поживает донор и что ему делать с бедным монахом?»
Лу Хуэй внезапно сказал: «Что ты имеешь в виду?»
Фан Чжэн улыбнулся и ничего не сказал. Лу Хуэй подозрительно посмотрел на Фан Чжэна. Он не понимал, какое лекарство продается в этой маленькой монахской тыкве.
В этот момент Су Юнь вышел с овощами, только овощи, без мяса, похоже, их семейное положение не слишком хорошее. Су Юндао: «Ничего, не вините маленького мага».
Основатель быстро встал и сложил руки вместе: «Амитабха, даритель может дать бедному монаху немного поесть, что уже является великой милостью. Как может бедный монах винить его?»
Су Юн с радостью пошел на задний двор, чтобы подготовиться к очередной поездке.
Фан Чжэн просто сел, и Лу Хуэй сказал: «Многие монахи повидали многое в этом году, но многие были арестованы полицией. Я слышал, что буддизм делится на Махаяну и Махаяну, буддизм Махаяны, буддизм Махаяны и буддизм Махаяны без судьба, судьба, буддизм тхеравады, может ли такое случиться? Маленький монах, ты буддизм тхеравады?»
Эта серия вопросов ясно показывает, что Лу Хуэй все еще имеет некоторые знания о буддизме, и они острые, острые и указывают прямо на Основателя. Буддизм Махаяны является основным направлением в Китае. Если его считать буддизмом Махаяны, возникает ощущение, что его презирают. По крайней мере, люди так думают. Конечно, в глазах монаха...
Основатель Дао: «Донор, буддизм умножается по размеру, но в буддизме нет различия между высоким и низким. Крестится ли он людьми или крестится сам, это делает человека хорошим в этом мире. Почему это хорошо или плохо? Что касается Бедные монахи, Бедный монах верит в Будду и не делает различия между Махаяной и Махаяной. Пока он прав, бедный монах верит.
Что касается Хуаюаня, то в Хуаюане также действуют правила Хуаюаня, так его называют:
Без сдачи в полдень, без денег, не позже семи.
Если да, то если нет.
Сидишь на пустом брюхе и хочешь отправиться к предкам и спастись. "
Основатель указал на свой ум: «Будда Сердца, Будда Я, Будда Неба и Земли».
«Что это за Будда?» Лу Хуэй был ошеломлен.
Фан Чжэндао: «Каждый может стать Буддой, когда увидит секс. Почему бы не поверить в себя, веру и добро во всем? Бедный монах, пожалуйста, стыдись своего сердца и имей заслуги на небесах и на земле. Это так. - называется: как стать Буддой в своем сердце, Буддой?»
Лу Хуэй посмотрел на Фан Чжэна как на монстра. Лу Хуэй видел нескольких монахов. Монахи повесили Будду возле своих ртов, и их рты были закрыты для Будды. На что это похоже? Увидимся однажды! Это просто монстр среди буддистов!
Лу Хуэй был более любопытен. Она села прямо, и ее брови широко раскрылись. «Если вы скажете это, 80% из вас будут убиты буддистами».
Фан Чжэн слегка покачал головой и сказал: «Нет, Будда, можно принять все моря, если они правильные и добрые, их можно терпеть. Будда представляет не слова семьи, а мысли ста ... У каждого в сердце есть человек Будда, но есть тот, кто верит в чужого Будду, вот и все».
«Неужели не исключат?» — прямо спросил Лу Хуэй.
Основатель хотел кивнуть, но колебался при мысли указать на мастера дзэн. То, что только что сказал Основатель, было всем, что сказал Дзен-Мастер одним пальцем. В то время Дзен-Мастер Хунъянь также сказал, что Дзен-Мастер с одним пальцем был альтернативой, поэтому он уйдет с Горы Одного Пальца... Первоначальный храм не мог его вынести.
Подумав об этом, Основатель вздохнул: «Не каждый может практиковать этот шаг, разные мысли, неизбежны неприятные места, избегайте этого».
Лу Хуэй услышал эти слова и улыбнулся, и он начал верить, что Фан был настоящим монахом, потому что он обнаружил, что у монаха перед ним, когда он говорил, его глаза были чрезвычайно ясными, без каких-либо мыслей, и то, что он сказал, было из сердца. Он впервые видел такого чистого человека.
В это время Су Юн принес еще одно блюдо и засмеялся: «О чем ты говоришь? Так рад поговорить?»
Лу Хуэй сказал с редкой улыбкой: «Я говорил с магом о некоторых буддийских вопросах».
Су Юнь удивленно посмотрела на Лу Хуэй, но она давно не видела Лу Хуэя, и улыбнулась. Глядя на Фан Чжэна, это было приятнее для глаз! Поэтому Су Юн сказал: «У меня дома еще есть небольшие блюда. Я приготовлю их, а вы сможете продолжить разговор».
Поговорив, Су Юн ушел.
Лу Хуэй посмотрел на Фан Чжэндао: «Учитель, насколько я знаю, Буддийская ассоциация должна полностью запретить монахам судьбу? Что вы думаете об этом?»
Основатель засмеялся: «Хорошо».
«Э-э… раз это хорошо, почему ты судьба?» Лу Хуэй озадаченно посмотрел на Фан Чжэна.
Фан Чжэн с улыбкой посмотрел на Лу Хуэя и сказал: «Дверь, ты знаешь разницу между доброжелательностью и попрошайничеством?»
Лу Хуэй нахмурился: «Это… почти».
Основатель покачал головой и сказал: «Во времена династии Мин император Чжу Юаньчжан разделил мир на три, шесть и девять. Среди них нищие - десятый и последний. Среди трех потоков трех религий также существуют нищие. в конце. Видно, что китайцы просят милостыню. Презирают. Потому что попрошайничество равносильно получению ничего, поэтому люди смотрят на это свысока. Поэтому после того, как буддизм проник в Китай, хотя китайцы приняли буддизм, они не смогли принять попрошайничество из-за попрошайничества.
Однако судьба и попрошайничество — не одно и то же. Целью преобразования судьбы не обязательно должно быть что-то, это просто повод для монахов покинуть горные врата, интегрироваться в мир и познать человеческий мир. Как можно развивать бодхичитту, если он никого не видит в мире? Как стать Буддой?
Монахи зарабатывают удачу, вербуя людей и выпрашивая еду, поэтому их называют хуаюань. Возможна ли алхимия ради алхимии? "
