Глава 293 Зачем нужны внеземные демоны для действий?
«Мастера», — Юй Фэн был вне себя от радости, он не ожидал такого метода.
Бесконечные богатства Кюсю открыли глаза Юй Фэну.
«Не называй меня мастером, я конфисковал учеников с таким слабым талантом». Хуан Чэндань, патриарх Секты Духовной Медицины, сохранил серьезное выражение лица и не узнал Юй Фэна.
Талант Юй Фэна действительно не высок, он может только учиться у мастеров сотен школ и умело их использовать. Все его вещи остаются в "знании", а не в "прекрасном".
«Ха, Лао Хуан, когда Цзян Жэньхуан сказал, что мы можем прийти в древний мир, ты был первым, кто подписался», — пошутил глава Секты Зверей.
«...Я просто хочу приехать в новый мир и посмотреть, это не имеет никакого отношения к этому ребенку». Хуан Чэндань долго сдерживался, прежде чем выдавить из себя эту фразу.
«Спасибо, Учитель, за проповедь, принятие кармы и разрешение сомнений». Юй Фэн тут же поклонился три раза.
«Знания предназначены для передачи, так быть не должно». Весь период смеялся.
«Ха-ха, сейчас я один в этом мире», — Бай Хунту выпрыгнул с другого конца прохода, заявляя о своей независимости, и Цзян Ли почувствовал желание оттолкнуть его, когда услышал это.
Юйин неторопливо последовала за ней: «Теперь тебя нет».
«Владычица Бай, императрица». Все члены составной сцены поспешно отдали честь, в конце концов, эти двое находились на сцене скорби.
Бай Хунту и Юинь вернули подарок.
Юй Фэн представил У Ляню личности посетителей одну за другой, и у У Ляня едва хватило мозгов.
Мир Кюсю настолько страшен, что в нем так много периодов слияния, а также период бедствий.
«Кто ты?» Юй Фэн не знал Юйинь.
«Это мой господин Юйинь, пересекающий период бедствий». Как раз когда Юйинь хотела представиться, ее опередила Жуйи Гурд.
«Этот парень так ошеломлен, словно смотрит на него с талисманом общения». Бай Хунту рассмеялся: «Это наша первая встреча, и я дам тебе несколько рун в подарок».
«С этим талисманом никто не причинит вам вреда во время периода преодоления скорби. Даже если вы сделаете шаг во время периода преодоления скорби, это потребует больших усилий».
«Этот дар не из легких», — быстро поблагодарил его Юй Фэн.
«Устранение неполадок». Бай Хунту не мог легко создавать сложные руны даже в переходный период. Цзян Ли знал, что Бай Хунту дал такой драгоценный подарок на встречу, потому что беспокоился, что после того, как Юй Фэн потеряет фрагменты лестницы бессмертия, он снова столкнется со смертельным бедствием.
С этой руной в качестве гарантии Юй Фэн больше не будет в опасности.
«Какие у нас отношения, давайте поговорим об этом». Бай Хунту махнул рукой и тут же проявил большой интерес к миру Тунгу: «Я всегда хотел приехать сюда, чтобы посмотреть, и наконец у меня появилась такая возможность».
Юйинь также хочет увидеть другие миры, особенно после того, как услышала, что этот мир темнее, чем ее династия Тяньюань.
Втроем они прогулялись по материку, наблюдая за миром духовным чувством.
«Кстати, внеземные демоны не приходили в этот мир?» Сначала Бай Хунту увидел, что мир настолько тёмный, что подумал, что это дело рук внеземных демонов, но теперь кажется, что этот мир, вероятно, такой же.
Юйин увидел проблему: «Небесные демоны, прибывшие из других мест, должны были прибыть сюда раньше и понять, что этот мир сам собой разрушится, поэтому они больше не вмешивались».
Цзян Ли вздохнул: «Юй Инь прав, внеземные демоны не могут игнорировать этот мир, есть только одна причина, по которой они не двигаются: им не нужно этого делать».
«Люди в этом мире изо всех сил стараются украсть что-нибудь у других, например, духовную энергию, упражнения, сокровища и т. д., но они скупы и никогда этого не отдают».
«Если так будет продолжаться, этот мир станет только слабее и слабее».
«Число монахов уменьшается, и число смертных также уменьшается. Когда эти два фактора сократятся до определенной степени, не останется сознания, которое могло бы напугать внеземных демонов, и демоны смогут предпринять действия и напрямую стереть мир».
«Как это может быть? Может ли быть, что человеческая природа зла?» — Бай Хунту вспомнил вопрос, который долгое время обсуждался на Кюсю.
Теория доброй природы и теория зла.
«У меня другая точка зрения». Появился Дун Чжунжэнь, лидер конфуцианства, а у него и Бай Хунту были разногласия.
«Почему вы хотите сказать, что человеческая природа добра?»
«Нет, ваше универсальное мышление неприемлемо». Дун Чжунжэнь прямо возмутился Бай Хунту. В любом случае, у него в руках тетрадь конфуцианства, так что он не боится Бай Хунту.
«Большинство людей рождаются без различия между добром и злом, и среда, в которой они растут, определяет их характер».
«Лишь очень небольшое число людей рождается с четким различием между добром и злом, и они обладают четким различием между добром и злом, и они не колеблются». Говоря об этом, Дун Чжунжэнь взглянул на Цзян Ли.
Он считает, что Цзян Ли принадлежит к очень немногим людям.
«Это странная точка зрения». Бай Хунту не прав в этом вопросе, он считает точку зрения Дун Чжунжэня немного интересной.
Бай Хунту заметил, что Дун Чжунжэнь был не единственным, кто пришёл сюда, за ним следовали многие конфуцианцы.
«Что ты здесь делаешь, объясни им, как себя вести?»
«Это второстепенная цель. Склад знает этикет, а еда и одежда знают честь и позор. Давайте сначала дадим им достаточно еды».
«Если вы не беспокоитесь о еде и одежде, вы можете подумать о других вещах». Дун Чжунжэнь настаивал, что только когда материальный уровень удовлетворен, мы можем просить о духовных вещах.
Обычные люди в древнем мире круглый год голодали, а каннибализм случался время от времени. Как могли люди, рожденные в такой среде, быть добрыми.
Хорошие люди не могут выжить в такой среде.
Людям Дун Чжун нужно в первую очередь создать среду, в которой могут жить хорошие люди, решать вопросы питания и одежды, чтобы они не только имели достаточно еды, но и питались хорошо.
Группа учеников, которую привел Дун Чжунжэнь, возможно, не очень хорошо изучила Четыре книги и Пять классических трактатов, но все они хороши в управлении облаками и дождем, а также в выращивании продуктов питания.
Они пришли сюда не просто для того, чтобы научить смертных возделывать землю, создавать облака и вызывать дождь, но и для того, чтобы научить их не забывать свои корни после успешного возделывания земли и использовать магию на благо своего родного города.
В конце концов, конфуцианство не может быть всегда.
Конфуцианец Ван Бянь также был в толпе. Дун Чжунжэнь считал, что хотя теория Ван Бяня была хорошо изучена и могла быть использована на Кюсю, он игнорировал самые основные потребности жизни.
В конце концов, на Кюсю эта проблема волнует далеко не всех.
Дун Чжунжэнь хотел, чтобы Ван Бянь осознал свои недостатки посредством практики в мире Тунгу.
«Неожиданно, у тебя все еще есть такая идея». Это первая встреча Бай Хунсян и Дун Чжунжэня.
«Я всегда так считал».
«Столько людей приходят к конфуцианству, почему только один из буддизма?» Бай Хунту было любопытно. Он увидел, что был только один из буддизма, который был босиком в белой юбке, закрыл глаза и мало говорил, и стоял один.
«Я не позволял слишком многим людям приходить из буддизма», — Цзян Ли покачал головой. Дун Чжунжэнь мог прийти сюда с согласия Цзян Ли.
«Я спросил У Чжи, что могут сделать здесь люди, исповедующие буддизм? Он сказал, что буддизм может убедить людей быть хорошими, позволить людям прекратить споры и вообще не упоминать о еде и жилье».
«То, что сказал У Чжи, идеально, но это нереально. Я позволю им отправить лишь небольшое количество людей, чтобы оставить наследство, и посмотреть, смогут ли люди в этом мире принять буддизм».
«То же самое относится и к другим сектам. Они не только приходили, чтобы увидеть Юй Фэна, но и использовали метод практики этой секты как возможность рассеяться в разных местах, ожидая кого-то с предопределенными отношениями».
(конец этой главы)
