Глава 1136 Поскольку мы не можем договориться, давайте начнем борьбу.
Ранее Мастер Авалокитешвара соревновался с Ю Доу, и на первый взгляд казалось, что шансы разделились 50 на 50, но только Мастер Авалокитешвара знал, что даже если исключить последний метод Ю Доу по заключению Татхагаты Татхагаты, она уже проиграла.
Несколько месяцев назад ситуация с боевыми навыками была такой же, и теперь, снова увидев Ю Доу, мастер Гуаньинь, хотя и не знает, что случилось с Ю Доу, ясно чувствует, что уровень его совершенствования значительно улучшился.
При таких обстоятельствах, естественно, невозможно, чтобы Мастер Гуаньинь выбрала это. В конце концов, она обладает большой мудростью и не обезьяна с одними мускулами в голове.
«Бодхисаттва был вежлив, поскольку ты не опозорил мою жену и сестру, на этот раз ты дал Линшаню лицо, и Бодхисаттва может покинуть город Ююй.
Но у вас нет возможности забрать Тан Сенга и его учеников, потому что, поскольку они нарушили законы города Юю, они остались, чтобы принять наказание.
Так называемая государственная правовая семья имеет семейные правила, даже буддийские ученики должны соблюдать буддийские заповеди, Бодхисаттва считает, что просьба Ёмо не должна быть слишком большой, верно?
Ситуация сильнее людей. Если Ю Доу не вернулся, то, полагаясь на свою силу и личность, Мастер Гуаньинь достаточно уверен, чтобы заставить лису с нефритовым лицом отпустить их.
Но перед лицом могущественного Юдоу у Мастера Гуаньинь действительно нет хорошего пути. Предыдущий инцидент с «королем вдохновения» был просто битвой духов. Даже Юдоу сражался с ней так сильно, что на этот раз его запугали и заставили уйти к нему домой. Перед дверью другая сторона, очевидно, не собирается отпускать его.
«Я не знаю, как вы планируете разобраться с Тан Сэном и его учениками. Хотя они и нарушили законы города Даою, это произошло только из-за конфликтов, и они не собирались враждовать с Даою.
Бедный монах может воспользоваться высшими буддийскими вратами, чтобы спасти маленьких демонов, которые умерли, чтобы у них было лучшее будущее в следующей жизни».
Обезьяна ранее убила монстра-солдата, если он умер недавно, его можно оживить с помощью способности «Сангуан Шэньшуй» в нефритовой бутылке Авалокитешвары, чтобы оживлять мертвых.
Однако жаль, что прошло много дней с тех пор, как Сунь Укун и остальные столкнулись с демонами-солдатами города Юю, и души тех погибших демонов-солдат давно покинули свои тела.
Даже «Саньгуан Шэньшуй», который может жить и умереть, и плоть, и кости, в такой ситуации вообще не может оживить бездушного человека.
Поскольку его нельзя оживить, его можно только спасти и дать ему лучшую реинкарнацию. Мастер Гуаньинь, вероятно, хочет использовать этот метод, чтобы позволить Ю Доу уменьшить вину Тан Сенга и его учеников.
«Какое наказание ты применил к Тан Сенгу и остальным?» Поскольку ты только что вернулся в город Юю, у Юдо не было точного понимания того, что произошло, поэтому он посмотрел на лису с нефритовым лицом в стороне и спросил.
«Главный виновник, Сунь Укун, приговорен к смертной казни. Что касается Тан Сена и двух других, то им необходимо выплатить компенсацию. Если золота или серебра нет, они должны работать в городе, пока не смогут выплатить компенсацию, прежде чем смогут уехать».
Видя, как приближается ее муж и как он становится все более необыкновенным, в этот момент лиса с нефритовым лицом, похоже, обрела твердость характера и стала гораздо увереннее, чем прежде.
«Даже если это так, мне не нужна смерть обезьяны, в конце концов, Гуаньинь уже попросила о пощаде.
Но взамен Тан Сэн и его ученики убили солдат-монстров в моем городе, нарушили порядок в моем городе и даже много раз хотели сбежать. Я задержу их в городе для работы на пятьсот лет, а затем позволю им уйти. Разве это не слишком много? "
Услышав первую половину предложения Юто, Мастер Гуаньинь нежно улыбнулась, но когда она услышала вторую половину предложения, ее улыбка мгновенно застыла на лице.
«Разве товарищи-даосы не шутят? Я, Линшань, компенсирую убытки, причиненные Тан Сэном и его учениками в городе Ююй.
Юто оправдал обезьяну от смертной казни, что, казалось бы, смягчило наказание, но на самом деле оно стало более суровым.
Первоначально, приговор лисы с нефритовым лицом наставнику и ученику Тан Сенга означал, что умрет только обезьяна. Что касается Тан Сенга и Чжу Бацзе, то, если они заплатят немного золота и серебра в качестве компенсации, они смогут продолжать ходить на Запад, чтобы изучать писания.
Но теперь Ю Доу избавил Манки от смертной казни, но хочет насильно заключить Тан Монка и его учеников в тюрьму на 500 лет, запретив им использовать золотые и серебряные вещи для искупления своих грехов.
Давайте пока не будем упоминать Сунь Укуна и Чжу Бацзе. Они ведь не простые люди. Пятьсот лет — это не мало, но это так долго.
Но для Тан Сенга сегодня, какова продолжительность его жизни в смертном теле? Разве это не для того, чтобы заставить его остаться в городе, пока он не умрет?
Так называемое смягченное наказание, по мнению Мастера Гуаньинь, действительно лучше, чем никакого смягчения. В конце концов, если обезьяна умрет, они все равно смогут найти замену, например, шестиухую макаку.
Но если бы Тан Сэн и его ученики остались в городе Юю на пятьсот лет, где бы они нашли целую команду буддийских писаний?
Однако, даже если бы у нее были такие мысли в сердце, мастер Гуаньинь, очевидно, не мог сказать этого таким образом. В конце концов, если бы она взяла на себя инициативу сказать, что отдаст обезьяну, то она не была бы милосердной мастером Гуаньинь.
«Какое отношение это имеет к моему городу Юю, методу, который использовала ваша буддийская секта для популяризации веры в то время?
Бодхисаттвы должны знать, что все живые существа равны. Хотя те маленькие монстры, которые погибли из-за Тан Монка и его учеников, были всего лишь незначительными людьми, они также были частью живых существ Трех Царств.
Они не сделали ничего плохого, но они умерли напрасно. Кто будет искать справедливости для них? Тан Сэн — человек, назначенный небесами для изучения писаний. Если он не может вынести даже эту маленькую карму, какие у него есть квалификации, чтобы просить писания, чтобы спасти всех живых существ?
Когда он был в Тунтяньхэ, мастер Гуаньинь обучал Ю Доу красноречию, и теперь он снова был ошеломлен Ю Доу, лишив его дара речи.
Даже Учитель Авалокитешвара задается вопросом, почему в наши дни монстр более способен к спорам, чем их монахи?
Есть один набор принципов за другим, но они все еще могут заставить их онеметь. Если это основано на прошлой ситуации, разве это не должно быть их буддийским патентом?
К сожалению, Мастер Гуаньинь не знает, что монстр перед ней — человек из другого мира, на которого повлияла современная культура.
Буддисты они или нет, я не знаю, но их современный способ борьбы — держать клавиатуру в руках, у меня она есть в мире!
«Не могу спорить, не могу бороться», — в этот момент Мастер Гуаньинь даже с некоторой обидой посмотрела на обезьяну.
Честно говоря, на этот раз Тан Сэн и остальные попали в эту катастрофу, обезьяна должна была нести большую часть вины, и их план был довольно идеальным прежде, если бы обезьяна не раскрыла правду, нефритовая лиса никогда бы не связалась с Ю Доу, и это не привело бы к нынешней ситуации. Такая ситуация.
«Этот вопрос предрешен, Бодхисаттва, пожалуйста, возвращайся».
Ю Доу не смутил Мастера Гуаньинь, а почтительно проводил гостя, что было расценено как проявление уважения к другой стороне и как воздаяние за прежнее уважение.
Основываясь на базе совершенствования Да Ло Цзиньсяня на поздней стадии Авалокитешвары, в городе Ююй нет никого, кто мог бы его остановить, но противник только разрушил формацию, но не нанес вреда Юмянь Фоксу и им.
Однако все вещи универсальны. Мастер Гуаньинь — это мастер Гуаньинь, а мастер и ученик монаха Тан — это мастер и ученик монаха Тан. Люди всегда должны нести ответственность за ошибки, которые они совершают.
(конец этой главы)
