Мастер Хуэй Ши, практиковавший медитацию 30 лет, потерпел поражение. Однако все зрители наблюдали за всем процессом, кроме пустого морского монаха, покрытого цветущей вишней. Хотя чувство было плохим, мастер был таким глубоким и прямым, но чувство великого ужаса все еще так ясно.
Трудно есть... вытри!
Это обычный человек, нет, и даже средство и финал триумфа Дейда.
«Вторая игра». – напомнил монах семи законов.
«Бесплодный».
Монах Хуэй Ин вышел. Он является прямым предком семи законов. В это время в руках семи рук закона также находится кусок бусины. Это его реликвия. Для него разумно прийти к нему и семи законам. Оправданно.
«Пожалуйста, просветите меня».
Я не знаю, пережил ли я только что свой детский рост, и настроение семи законов тоже немного подавлено. Конечно, это также приводит к тому, что семь законов поступают в штат раньше.
Потерянное потеряно, и вы должны как можно скорее захватить то, что теперь можете ухватить.
Монах Хуэй Ин, сложив руки, сказал: «Сегодня из-за его плода, причины причины, плода плода, цикла причинности, пути буддизма, причины и следствия ретроградности, от Будды к дьяволу. ."
На уровне Будды это уже не просто вопрос понимания и знакомства со писаниями Дхармы, но подъем к мировоззрению или даже противостояние между верой и верой.
Немного неосторожно, Синьян рухнул, для большинства людей это ситуация вечного уничтожения.
В словах монаха Хуэйина, на самом деле, также есть ирония зловещего демона, убивающего предков. Это нелепо. Это означает, что если семь законов невозможно повернуть вспять, они постепенно отойдут от Будды и могут даже ворваться в магию.
Семь Законов протянули руку и указали на белую нефритовую розетку под ногой. Они также указали на стол из голубого камня, окруженный толпой, и на компас на столе из голубого камня, где было очень тихо.
«Это потому, что результатом является бедность;
И другие факторы, самопознание принесут свои плоды;
Причинный цикл, причина Будды;
Причина причины не знает, что такое плод, и от этого страдает дело человека;
Если у вас хорошие результаты и вы счастливы, вы получите плохие результаты.
Чем отличается скучная женщина от неряшливого мужа?
Реликвии, цвет не пустой, небо не другое, цвет пустой, пустой цвет, подвластный мышлению, он один и тот же. »
Монах Хуйго услышал слова, слегка обезглавленный, он, естественно, может понять смысл монаха, то есть сегодня игра, в которую вы играете, и я являюсь причиной и следствием этой игры, я хочу взять то, что хочу, вы делаете не хотят давать, то есть не подчиняются причине и следствию, плоду урожая, выбору принятия и не принятия его из-за его собственных преимуществ или недостатков, а скучные люди во внешнем мире любят только видеть прекрасное вещи, но ненавидят ненавистные вещи. Какая разница?
Однако Хуэй Ин не осознает менталитет своего учителя. Его собственные эмоции действительно вызвали небольшие колебания из-за контратаки семи законов. Этот нелогичный человек на самом деле сравнивает себя с глупой деревенской женщиной!
Хуэй Ин и монах хотели продолжить спор, но затем улыбнулись. Он подумал о лучшем способе. Он сделал шаг назад и положил ладонь на компас на столе из голубого камня.
«Вы сказали, что я подожду, пока будет установлена причина сегодняшнего дня.
Если я сейчас пойду на ладонь, причина сегодняшнего дня исчезнет, и ваш плод естественным образом исчезнет.
Причина и следствие находятся на первой линии, а причина и следствие — это Будды, а Дхарма бесконечна. Сегодня есть количество, а не причина и следствие. »
Значение слова «монах Хуэйин» очень простое. Вы хотите сказать, что ждете, чтобы кто-нибудь сегодня поиграл в эту игру? Разве ваши семь законов не гласят, что я должен следовать за вашими плодами, если я их посадил?
Если я сейчас сломаю компас, то связь всего этого закончится. Откуда вы пришли и куда пойдете? Причина сегодняшнего дня исчезла. Поскольку его больше нет, плод исчез. Причина и следствие таковы. Принцип буддизма — это путь стремления всех существ. Это причина и следствие бесконечности и безграничности. Это не истинная причина и следствие.
Семь Законов, если вдуматься, на самом деле ваш собственный непосредственный учитель и предки довели испытание Будды до крайности. Это немного похоже на игру в шахматы для двоих. Отчасти это уровень осеннего цвета. Кто бы ни проиграл, кто выиграл, никто не может «ОК», но у одного из них есть право перевернуть доску и признать эту игру недействительной в любой момент. Тогда исход этой игры фактически бессмыслен.
Монах Хуэйго посмотрел на компас перед собой и на ученика перед ним. Он ничего не сказал, причина и следствие таковы, и нет ничего справедливого или несправедливого. Этот компас разрушен, что равносильно уничтожению прошлого и будущего. Контакт.
После этого,
Публика по-прежнему остается публикой, храм Цинлун или храм Цинлун, семь законов или семь законов, пересечения больше нет.
Просто посмотрите на этого мальчика, сможете ли вы сломать эту игру?
Остальные монахи увидели, что монах овладел инициативой, и его сердце тоже обрадовалось. Предыдущая медитация была потеряна. Не можешь потерять двоих? Вы должны знать, что все они — предки этого малыша. Если они не смогут его вылечить, им будет очень стыдно.
В комнате только два монаха, которые по-прежнему спокойны и недовольны. Они догадались, о чем думал Мастер Ши Хуэйго в его сердце. Если раньше он не был уверен, то Мастер однажды лично снял кусочек цветка вишни и запер его в пустом морском монахе. Движение перед нами на самом деле является объяснением.
Но эти два монаха ничего не сказали и ничего не сделали. Поскольку у мастеров есть свое мнение, им больше ничего говорить не нужно.
Что касается остального сорго, то, по правде говоря, есть люди, которые не хотят отступать к наследству этого храма Цинлун. Но на самом деле большинство из них достаточно открыты, и их можно принять в качестве хозяина. Может ли человек во Франции быть хорошим человеком? Даже пустой морской монах, покрытый в данный момент лепестками сакуры, может вернуться в Японию, чтобы создать буддизм Сингон, а другие высокопоставленные монахи будут хуже?
На самом деле они не хотят этого делать неохотно, но чувствуют, что слишком неприятно, когда у двери младшего ученика им говорят просить о законе.
Да, это чувство неприятности.
Монах семи законов долго молчит. Это проявление слова «бедность» в глазах Гао И, и это реализация дилеммы.
Действительно, семь законов открыты:
«Ран».
В этом сорго есть некоторые сюрпризы. Что это значит? Неужели так великодушно признать поражение?
Прежде чем я изрек безумие, я хотел быть парнем, который был хулиганом и уничтоженным предком. Значит, я просто признаю поражение?
Это монах Хуэй Ин тоже несколько удивлен и удивлен. Фактически, он все еще ценит семь законов в своем сердце. Даже если у него есть какие-то лживые предки, он самый высокий среди своих потомков и он из своих. .
Но вскоре в уголке семиногого рта появилась улыбка, он потянулся к ладони на медном столе и произнес:
«Вы можете попробовать это».
«Вы думаете, что бесплодие не смеет?» — спросил Хуэй Ин.
«Амитабха, нет, не смею, но не могу». Монах семи законов глубоко вздохнул и спокойно посмотрел на монаха Хуэя. Он искренне сказал: «Предки и учителя предков всегда думали, что ученики издевались над предками. Старейшины, но зная, что ученики так много сказали, они так долго стояли здесь.
Это уже величайшее уважение и величайшая искренность. »
«Ха, высокомерно, так высокомерно!»
«Это… это не проиграть?»
Окружающие сорго забавляются семью законами. На самом деле им очень сложно вызвать настоящий страх и ненависть. Мир вообще основан на их предпочтениях. Это их нынешняя природа. Конечно, сцена перед медитацией действительно вызвала большие опасения. Это исключение, и его нельзя использовать в качестве здравого смысла.
Кончики пальцев монаха Хуэйго осторожно постучали по столу из голубого камня, чувствуя маленькое сердцебиение.
Монах Хуэй Ин — это тот вид проницательных способностей, который не имеет своего хозяина, но также задает какие-то непонятные вопросы:
«Правда… невероятно».
Да, семь законов, о которых только что были сказаны, трудно понять. Они не могут допустить, чтобы эти большие добродетели прямо указывали на семиногий нос: какое у твоей матери толстое лицо.
Монах семи законов сложил руки, затем поклонился всем дядям в комнате и, наконец, поклонился своему прямому учителю Цзу Хуэйину, а затем сказал:
«Причина сегодняшнего дня — это вы, естественная бедность — плод сегодняшнего дня;
Но на самом деле причина сегодняшнего дня – не ты, причина сегодняшнего – быть бедным, а ты – результат прошлого.
Причинный порядок, Дхарма бесконечна,
Поскольку причиной является бедность, вы должны быть плодотворными, когда она рождается, зависит от причины, тела и развития предков, а время, когда будет использован воздушный транспорт храма Цинъюнь, зависит от бедности.
В этом причина семи законов бедности! »
Монах семи законов вдруг повысил голос:
«Из-за бедности, а бедность приходит через тысячу лет, через тысячи лет предки уже давно ушли.
и так,
Сегодня нет предков, и сегодня нет настоящего храма Цинлун! »
Это немного похоже на теорию относительности Эйнштейна. Так называемая «причина» подобна координатам. Если координаты установлены во времена династии Тан за годы до тысячелетия, то эти монахи могут решить исход дела монаха, если Хуэй будет уничтожен. Компас, семь законов потеряли всякую связь с этой партией тысячи лет назад.
Но если координаты находятся на семи законах, а семь законов являются причиной, то семь законов как координаты находятся уже в XXI веке после тысячелетия.
Где находится настоящий храм Цинлун?
Где существование этих предков?
Смысл семи законов очень прост. В глазах Лао-цзы вы все мертвы. Я долго стою здесь с тобой и мертвецами, недостаточно вежлив, чтобы уважать?
В одно мгновение, когда семь законов издали большое желание, все сорго на поле начало приходить в упадок, и монах Хуэйи протянул руку и хотел сломать компас, но его ладонь сначала превратилась в кость, а затем превратилась в летающий пепел. ,
Все монахи в комнате хотят сказать, что им делать, но обнаруживают, что вообще не могут пошевелиться. Их тела, их развитие, их всё исчезает, они все разлагаются, они далеко.
Сорго на белой нефритовой розетке в это время фактически превратилось в мертвую кость;
Стою на том же месте, глаза по-прежнему спокойны, а руки снова сложены, и тут другой голос:
«Амитабха».
Этот звук,
Это прощание............
