На сиденье из белой нефритовой розы большое количество людей с высокой моралью превратилось в белые кости, и даже храм Цинлун в это время представлял собой своего рода ветхий цвет, а сцены падения и падения на англичан также превратились в мрачная поздняя осень.
Однако в это время окружение внезапно остановилось. Это отличается от статичности картины. Это больше похоже на изменение времени. Конечно, это не реальный мир. Семь законов не пересекли время и пространство. Контакт каждого, более того. Это как воображаемый галстук.
Монах семи законов, похоже, не преподнес никаких сюрпризов. Он просто спокойно посмотрел на мертвую кость, стоящую в первом положении на краю стола из голубого камня.
Кости костей начали перестраиваться, и они перестроились вместе, и кости вишни расцвели перед лбом.
Первый — монах Хуэйго, второй — пустой морской монах.
Пустой морской монах все еще сидел и не двигался. Казалось, он все еще не знал обо всем, что его окружало, но после того, как тело и плоть восстановились, монах Хуэйго медленно поднялся до семи законов.
«Ты все еще слишком обеспокоен».
Сказал монах Хуэйго.
В то же время монах Хуэйго развел ладонь и схватил в ладонь цветок вишни. Подул порыв осеннего ветра, и понеслись цветы вишни. В то время оригинальная вишня состояла всего из двух или трех штук.
«Я не уважаю Будду, я не уважаю предков, я этого не ожидал. Я стану таким человеком». Мастер Хуэйго стоял перед семью законами и очень серьезно смотрел на семь законов.
Он вроде бы смотрит в зеркало, но всегда чувствует, что сам в зеркале какой-то странный.
«Ты — это ты, я — это я». Семь Законов подняли руки, и в это время засиял свет четок в их руках. «Бесплодие просто очень любопытное. Когда ты собираешься сидеть там и смотреть шоу?»
"Привет." Монах Хуэйго вздохнул, протянул руку и нежно похлопал его по груди, затем повернулся на бок и посмотрел на группу костей сорго, которые все еще двигались на белой нефритовой розетке. «В конце концов, они — это я. Ученик, этот храм Цинлун, в конце концов, это мое сердце».
«Амитабха».
Семь законов отступают, этот шаг демонстрирует отношение, чем-то похожее на династию Хань на реке Чу.
Монах Хуэйго слегка улыбнулся. Фактически, с самого начала он знал отношение человека перед ним. В противном случае у него мог бы быть лучший выбор и не было бы более расточительного выбора.
«Ты стоишь на своей стороне. Мы всего лишь кусочек виртуальной памяти, который остался здесь. Можешь ли ты отнять у виртуальной памяти? Если ты стоишь на нашей стороне, мы — это живой человек». Монах Хуэйго спросил очень серьезно: «Вы чувствуете, что это слишком прискорбно?»
«По крайней мере, я все еще я». Семь законов ответили.
"Я не пытаюсь ни жить, ни на более длительное продолжение. Я не такой пошлый, не такой скучный. Я тоже хочу уйти надолго.
Но я все еще чувствую, что, возможно, мне будет лучше заменить тебя. В конце концов, моя мудрость, моя философия, мой опыт, все во мне кажется лучше, чем у тебя;
Мне не нужно быть сильным против тебя, и мне не нужно использовать силу. Я спрошу тебя один раз, ты правда не хочешь? »
Семь законов не колебались и прямо покачали головой.
«Тогда вот и все». Монах Хуэйго отступил на несколько шагов и снова сел в положение стола из голубого камня, слегка нахмурившись, как будто думая, как будто он смотрел на него, или с самоуничижительным чувством. Эмоции не знаю, что это за ум. мышление.
Возможно, такое выражение лица и такое состояние ума не должны проявляться у этого легендарного монаха, но сейчас это совершенно особенный момент.
«Можете сказать мне, почему вы меня предупреждаете?» Монах Хуэйго спросил: «Если ты последуешь моему методу, ты все равно будешь собой, я все еще буду собой, даже ты сможешь стать лучше, а я смогу измениться. Будь лучше».
«Если вы были запечатаны здесь более тысячи лет, возможно, у вас возникнет искушение, но это не так.
Для вас, даже если вы достаточно взрослый, чтобы быть ребенком (60 лет) в этом году, для обычных людей в то время это может быть високосный год, но для вас вы находитесь в расцвете сил.
Это потому, что вы слишком хороши и слишком одиноки, поэтому бедняки не могут согласиться с вашим подходом.
Есть друг в бедности. У него есть аналогичный опыт. Бесплодие – это не он. В это время нет уверенности идти по пройденному пути. Сказали семь законов.
«На самом деле, есть еще одна причина, ты ее не сказал». Улыбка и спокойствие на лице монаха Хуэйго в это время полностью исчезли. Вместо этого это было слегка игривое выражение лица, как будто только в этот момент он мог его обнаружить. Все свои маски.
Также уместно увидеть меня и себя.
«Знаешь, я не хочу тратить это зря».
Семь законов ничего не сказали, но такое отношение уже является стандартным.
«Если вы не тратите впустую, вы не будете тратить это впустую». Руки монаха Хуэйго сложены. «Амитабха, мне жаль моих учеников».
в следующий момент,
Все вокруг начало восстанавливаться, превратившееся в кости сорго начало обретать свою плоть и кровь, а унылая окружающая среда вновь сменилась ароматом цветущей вишни.
Общественный отряд, похоже, только что вздремнул, и в это время все они пришли в себя и проснулись, за исключением пустого морского монаха, который все еще сидит там.
Не ждал, пока толпа скажет что-нибудь или предпримет другие действия,
Только слушайте фрукты монаха и пейте тихо: «Возьмите газовый транспорт храма Цинлун!»
В одно мгновение синий призрак начал подниматься и подниматься с вершины храма Цинлун и превратился в тень зеленого дракона.
Когда монах Хуэйго указал пальцем, тень этого дракона двинулась прямо к семи законам.
Семь законов бесцеремонны, протягивают руку и удерживают их. Затем глаза семи законов начинают ходить взад и вперед перед предками.
Смысл также очень прост.
«Дайте ему, практикуйте тело и дайте его ему».
Монах Хуэйго открыл дверь.
«Следуйте закону».
Общественность не колебалась, у нее не было никакого бунта или недовольства. В этот век личности Мастера достаточно, чтобы они могли делать что угодно бессмысленным образом.
В следующий момент священный свет Будд поднялся и медленно собрался над семью законами.
Лишь пустой морской монах по-прежнему недвижим. «В Тайшане не видно ни одного листа» — таково его состояние в это время. Он не знает, что происходит снаружи, и весь человек полностью изолирован.
Существует также тело Будды, которое почти превратилось в субстанцию монаха, помогающего себе самому, и медленно шло к семи законам. Наконец, сидим, скрестив ноги, вокруг семи законов.
«Моя сторона, все кончено, можно начинать».
Монах Хуэйго махнул рукой, и все вокруг него, казалось, в это время раскололось, точно так же, как свиток был отрезан от середины, с одной стороны была толпа на белом нефритовом сиденье, а с другой стороны был человек с семью законами. .
............
Ветер мягко дул через храм Цинлун в первый год правления Юнчжэна Тан Шуньцзуна. Течение весны принесло красочность цветущей вишни и умиротворяющую сцену.
На белом нефритовом сиденье 60-летний мастер Хуйго поднял чашку и произнес: «Амитабха».
В одно мгновение,
Толпа внизу просыпалась неторопливо, как будто только что вместе вздремнули, и это казалось лишь легкой потерей сознания.
«Сегодняшнее чаепитие, давай закончим». Сказал мастер Хуэйго.
«Следуйте закону».
Монахи сказали, что медленно уходят. Там же было только Восточно-Китайское море, пришедшее к династии Тан вместе с династией Тан. Он уже вошел в храм Цинлун и имел правдивую биографию.
«Пустое море, что еще у тебя есть?» Лицо мастера Хуэйго полно морщин и оврагов. В этом возрасте сорок лет – это уже старость, а 60 лет – это уже светская жизнь.
В сердце пустого моря были некоторые сюрпризы, потому что он только что увидел братьев, которые практиковали 30 лет и закрыли рот. Он только что открыл рот мастерам и попрощался с мастером.
Брат Хуэй Ши, на самом деле говорил?
Сразу же, когда я услышал вопрос учителя, пустой морской монах посмотрел на учителя с некоторой печалью, но обнаружил, что лицо джентльмена, которое изначально было теплым и нефритовым, на самом деле было оврагом повсюду. Ладонь руки, которая вылезла из кандалов, тоже была тощей, хозяин, и когда она такая старая?
Пустой морской монах вспоминает, что когда он приехал в династию Тан, чтобы увидеть мастера ранней династии Тан, мастер был близок к цветку (60), но он выглядел как 20-летний мужчина, но ему приходилось поклоняться Храм Цинлун. За год Ши Цзунь оказался............
«Если у тебя есть сердце, ты беспокоен. Если ты его не видишь, почему ты можешь его видеть?»
Монах Хуэйго посмотрел на пустое море.
Сердце пустого морского монаха мелькает, торопливо сжимая руки:
«Учитель сказал то, что сказал, ученик находится в том же положении».
«Пустое море, ты ученик двух подразделений. Хотя ты учишься один год, ты уже можешь составить лозунг. Чтобы учитель мог связать причину и следствие, корень моих предков в будущем, есть система, которая лежит у вас. Вы можете собрать ее и вернуться. Это так».
Это мастер идти самостоятельно?
Пустое море несколько взволновано. В эту эпоху разрыв между династией Тан и Японией эквивалентен разрыву между Соединенными Штатами и Мексикой в последующих поколениях. Будь то из-за национальной принадлежности или буддийских достижений, пустые морские монахи убеждены в храме Цинлун и готовы уйти в это время. ?
Подняв руку, чтобы остановить открытие пустого морского монаха, монах Хуйго продолжил: «Со времен периода Тайцзун процветание моего буддизма превысило число трех Цзяцзы. Я хочу знать, что вода полна. В настоящее время храм огромен, храм бесчисленен, а храм раб. Более неисчислимо, не более сорока лет, неизбежно наступит катастрофа буддизма, и мой храм Цинлун станет главой династии Тан, и это ограбление понесет основной удар.
Однако тайны тантриков невозможно разгадать. »
После этого монах Хуэйго улыбнулся пустому морю.
Пустое море услышало слова, глубоко вздохнуло и произнесло обеими руками: «Амитабха, ученики послушны учителю».
«иди, иди».
Три дня спустя пустой морской монах покинул храм Цинлун и отправился обратно в Дунпу. Он не принес с собой ни книги, ни какой-либо запутанности. Помимо того, что он был один, он взял только кусочек вишни из храма Цинлун.
В том же году монах Хуэйго умер в храме Цинлун.
Сорок лет спустя, в период правления Тан Уцзуна в Юнчане, У Цзун уничтожил Будду и разрушил более 46 000 храмов по всему миру. Он заставил монахов и монахинь собрать почти 300 000 человек и принять 150 000 рабов.
Храм Цинлун попал в эту катастрофу и расплачивается за это......
