Глава 987: Земля проповеди
Неподалеку послышалось несколько криков, и вскоре спокойствие вернулось.
Вскоре после этого Ян Бэйчен вернулся с прикосновением плоти.
Ян Бэйчен открыл дверь на гору и прямо спросил: «Что вы знаете о месте проповеди?»
«Ничего не знаю, никогда не слышал».
Су Цзымо покачал головой.
Янь Бэйчэнь сказал: «Это тоже нормально. Сила Цзюфэна не достигла того уровня, на котором он может достичь места проповеди. И когда вы впервые прибыли в Чжунчжоу и вошли в Байляньмэнь, никто бы вам об этом не упомянул».
«Место проповеди находится не где-то на земле Чжунчжоу, а в большом пространстве, созданном древними силами».
Су Цзымо кивнул.
«В древние времена возникновение человеческой расы породило бесчисленное количество высокомерных демонов, и сил ворот не так много. Некоторым древним силам не удалось пережить Махаяну или что-то изменилось, и они предпочтут унаследовать свой даосизм. Оставайтесь там и ждите. для кого-то. "
После небольшой паузы Ян Бейчен спросил: «Я знаю, почему я вернулся в виртуальный мир. Приносит ли титул монаха во французской фазе слово «Дао»?»
В сфере совершенствования каждый монах в великом царстве имеет своего рода почетный титул.
Как и монаха Цзинь Даньцзин, его называют неким человеком.
Монах Юань Инцзин, известный как XX.
Это тоже символ статуса. Во многих случаях из-за способностей развитие другого человека может быть незаметно.
Или высокомерно расследовать поведение собеседника кажется грубым.
Но пока вы слышите, что другого человека зовут ХХ, в вашем сердце есть ответ.
Почетный титул возвращения в царство – даосский.
Фа Сянцзин зовут Даоцзюнь.
Су Цзымо действительно не знал, почему в этих двух почетных титулах использовалось слово «Дао».
Увидев, как Су Цзымо покачал головой, Ян Бэйчэнь продолжил: «Потому что, вообще, когда вы практикуете в этой сфере, вы должны знать свое сердце!»
«Даосинь?»
Су Цзымо слегка замер, обнажая цвет мысли.
Голос Яна Бэйченя прозвучал снова: «Есть тысячи практикующих с разным сознанием, либо для вселенских разумных существ, либо для демона, чтобы отсекать демонов, либо для свободного и легкого, либо для долгой жизни, либо для сильного, либо для мести. .."
«Проясните свое сердце, не сотрясаемое посторонними предметами, огонь не расплавится, вода не разрушится, давление неба не рухнет, земля не закопается, твердая, как скала, неподвижная, как камень. гора.
Даосизм – цель духовной практики!
Зачем практиковаться?
Культивирование – это действие против неба. На дороге будут многочисленные трудности и препятствия. Только постоянно сохраняя свое сердце, можно будет достичь другой стороны.
Глаза Янь Бэйчена превратились в два острых глаза, остановившись на лице Су Цзымо, и он тихо спросил: «Почему ты тренируешься?»
Выражение лица Су Цзымо было мрачным, и он вспомнил сцену в городе Пинъян, где над ним издевался Цанлан.
Вспоминая сцену погони за ветром, чтобы спасти его и превращения в пепел.
Вспомнив, что под персиковым деревом цвел персик. На сцену духовной практики вышла женщина в кроваво-красном одеянии, проповедующая его упражнения.
Все выглядит как вчера.
Су Цзымо тихо прошептал: «У меня не было духовного корня. Сначала я практиковал, но мне хотелось бороться с судьбой и изменить свою жизнь под себя».
Картина передо мной повернулась.
Су Цзымо видел, как его старший брат Су Хун стареет.
Я видел руины Янди, иссохшие кости.
Увидьте смертных людей, не имеющих сопротивления под огнем, под топотом спиритуалистов и чудовищ.
Видеть заплаканные лица и беспомощные глаза всех существ в мире.
«Путь, который отличается от бессмертных, будд и демонов! Путь, который может практиковать без духовных корней! Это мой даосизм!»
Ян Бэйчэнь долго смотрел на Су Цзымо, не говоря ни слова.
При его характере в этот момент в глазах шок, который трудно сдержать!
Первоначально он спросил просто случайно.
Но он не ожидал, что ответ Су Цзымо повергнет его в шок!
О даосизме сказать особо нечего.
Нельзя сказать, что Таосинь живых существ Пуду хорош, а свободный и легкий Таоксин плох.
Но у Daoxin все же есть некоторые различия.
Как и у некоторых монахов, их мораль — месть.
После мести монаха его практика столкнется с узким местом и запутается.
Даосское сердце, установленное большинством монахов, — это вечная жизнь.
Если вы хотите жить дольше, вы должны продолжать практиковаться и совершать прорывы!
Дорога к долголетию не имеет конца!
По сравнению с местью вечная жизнь Даосинь кажется гораздо более великолепной.
А даосизм Су Цзымо, его закономерность и великодушие, гораздо дольше любого другого долгосрочного взгляда, резать монстров и удалять демонов и т. д., я не знаю, во сколько раз выше!
Измените жизнь для всего мира!
Что это за сердце!
Какая гордость!
Какая смелость!
«Ладно, окей, окей!»
Ян Бэйчен успокоился и даже сказал три хороших слова и кивнул: «Цзы Мо, на данный момент я не так хорош, как ты!»
Единственный человек, который может заставить Шуру склонить голову, — это Су Цзымо в этом мире.
Ян Бэйчен сказал: «Наследство, оставленное древними силами, требует, чтобы монахи вошли в место наследования, и тогда они могут быть признаны, если они откажутся от своей веры.
Су Цзымо кивнул и уже имел приблизительное представление о месте проповеди.
Место проповеди — это не только место, где многие древние времена могут оставить наследие, но и место, где многие монахи могут утвердить сердце Дао!
После основания Даосинь каждый монах может иметь свое даосское имя.
«Это место наследия передавалось из поколения в поколение. Наследие даосского метода все еще находится внутри?» Су Цзымо был немного удивлен.
"конечно."
Ян Бэйчен объяснил: «Сколько объединенных сил возникло с древних времен до наших дней? В месте наследования, в дополнение к наследию, оставленному древней силой, в каждой жизни будет сила, оставляющая наследие.
«Более того, настоящие высшие даосские традиции в нем встречаются крайне редко, и к ним предъявляются строгие требования к даосизму, и не каждый имеет право их унаследовать».
«Наследие лучших даосских методов?» — спросил Су Цзымо.
Ян Бэйчен сказал: «В стране наследия есть много наследств, которые могут оставить после себя влиятельные люди. Они разные и странные. Это может быть оружие, валун или статуя».
«Однако говорят, что десятки самых влиятельных людей в древние времена оставили свое наследие в уникальном месте».
«Эта область находится в центре места проповеди и называется «Обитель трех ограблений».
«Как следует из названия, в трех бедствиях есть три главных бедствия! Первое бедствие ветра; второе бедствие огня; третье бедствие грома!»
«Только сопротивляясь этим трем бедствиям, мы сможем достичь центра трех бедствий и увидеть наследие этих десятков древних сил!
Су Цзымо двинулся в своем сердце и спросил: «Брат Ян, по-видимому, ты тоже вошел в место проповеди и пересек район Санцзе. Ты пришел в самое сокровенное место?»
"Нет."
Ян Бэйчен покачала головой и сказала: «Я пережила только вторую бурю огня и огня, попала в грозу и чуть не умерла!»
(Конец этой главы)
