Самая сложная часть Санксианского меча заключается в том, что он имеет три меча и три силы. Он также бывает твердым и мягким, от простого до мягкого. Он имеет три разных метода и художественные концепции жесткости, мягкости и комбинации.
Три сильные стороны и художественная концепция должны быть умело объединены в одну, чтобы иметь возможность эффективно использовать Саньсянский меч. Если его использовать неправильно, он не только не достигнет эффекта победы над врагом, но и превратит тигра в антисобаку, не говоря уже о том, чтобы нанести вред врагу. Хорошо, когда тебя не ранят.
Нао Уэсуги Нао потребовалось так много времени, чтобы практиковаться в саньсянском мече, чтобы он смог пройти сквозь него. Как мог человек, который вообще никогда не видел Санксианский Меч, быть в состоянии давать подсказки.
Нао Уэсуги Нао демонстрирует этот набор владения мечом, чтобы заставить Чжоу Вэня потерять лицо и дать ему понять, кто на самом деле слишком слаб.
Поскольку никто не видел Санксианский меч, Нао Уэсуги не боится быть узнанным другими.
У Чжоувэнь не знал, что у Уэсуги Нао так много мыслей. На самом деле он только попросил Уэсуги Нао спросить его, поэтому он отнесся к этому очень серьезно и искал недостатки в Санксианском мече.
Вскоре после этого Нао Уэсуги снова продемонстрировал Саньсянский меч, затем посмотрел на Чжоу Вэня и с улыбкой спросил: «Нужно ли мне показать его еще раз?»
"Хорошо." Чжоу Вэнь кивнул.
Нагиса Уэсуги улыбнулся, а затем снова продемонстрировал технику владения мечом, но тайно сказал: «Не повторяй этого снова, даже если ты покажешь это десять раз или сотни раз, ты не сможешь этого понять».
В отличие от прямого и властного владения мечом, Санксянский меч – это, главным образом, использование силы и художественной концепции. Эти внутренние вещи невозможно понять, просто взглянув на искусство фехтования.
Нао Уэсуги уже приняла решение. По прошествии этого времени она спрашивает Чжоу Вэнь, хочет ли она снова появиться на сцене. Если Чжоу Вэнь не сможет ничего сделать, ей придется снова посмотреть в третий раз. Спустя три раза она напрямую спрашивает Чжоу Вэня, смотрела ли она это. Что-то пошло не так.
«Если вам интересно, то признайтесь, что рано ничего не видите, и вам не будет стыдно». — тайно сказал Уэсуги Нао.
Вскоре после этого Нао Уэсуги еще раз продемонстрировал Саньсянский меч. Остановившись, держа в руках тренировочный меч, с улыбкой посмотрел на Чжоу Вэня и спросил: «Хотите, чтобы я показал его еще раз?»
"Незачем." Чжоу Вэнь покачал головой.
Наоми Уэсуги подумал про себя: «Я думаю, у тебя еще осталось немного самопознания. Если ты позволишь мне показать это в третий раз, но ты ничего не увидишь, это будет только более постыдно».
Нао Уэсуги Нао посмотрела на Чжоу Вэнь с улыбкой, ожидая, пока Чжоу Вэнь поклонится ей, признав, что она ничего не видит.
«Твое искусство фехтования действительно представляет собой большую проблему». Но Чжоу Вэнь сказал хоть слово, но пусть Уэсуги Нао смутится.
«О, ты говоришь об этом, в чём проблема с моим мастерством фехтования?» Уэсуги Нао посмотрела на Чжоу Вэня с улыбкой и подумала, что Чжоу Вэнь умирает.
По мнению Нао Уэсуги, поведение Чжоу Вэня только сделает его еще более позорным.
«Моя практика владения мечом неполная?» Уэсуги Нао делает вид, что удивлён, но в глубине души усмехается: «Незаконченный ты, меч Сансянского меча завершен, я тоже полностью тренировался. Ты смеешь говорить, что он неполный, отредактируй его, я вижу, как ещё можно редактировать». это. "
«Да, искусство фехтования действительно неполно. Возможно также, что, когда вы практикуетесь, вы не понимаете первоначального значения искусства фехтования, вы не можете постичь истинный смысл этого искусства фехтования».
«Изначально все было так, тогда можешь ли ты дать мне подсказку, в чем истинный смысл этого искусства фехтования?» Сказал Уэсуги Нао, игриво взглянув на Чжоу Вэня.
Она уже практиковала Санксианский меч и может использовать его наоборот. Чжоу Вэнь даже сказала, что она не поняла истинного значения. Нао Уэсуги теперь хочет знать только, как Чжоу Вэнь отредактирует его позже.
«Дай мне меч». Чжоу Вэнь обратился к Нао Уэсуги.
Наоми Уэсуги передала тренировочный меч Чжоу Вэню, затем отошла в сторону обеими руками, ожидая увидеть, как Чжоу Вэнь покажет плохую игру. Теперь ей немного любопытно. Она хочет знать, как Чжоу Вэнь произнес такие возмутительные слова.
Чжоу Вэнь позволил Гиру встать рядом с ним, держа тренировочный меч в центре тренировочной площадки, и сказал: «В вашем искусстве меча есть три вида силы и художественной концепции. Вы уже очень хорошо использовали три силы и художественную концепцию. , но у тебя метод неправильный, поэтому мне остаётся только оставаться на этом этапе, и нет возможности идти дальше и практиковать полное фехтование».
«Можно увидеть, что меч Саньсянь представляет собой комбинацию трех сил и художественных концепций, и этот Чжоу Вэньдао не полностью слеп». — тайно сказал Уэсуги Нао.
Однако отношение Чжоу Вэня все равно ее огорчало, поэтому она спросила с улыбкой: «Так как я могу пойти дальше и практиковать полноценное владение мечом?»
"Это не сложно." Тренировочный меч Чжоу Вэня двигался, и наносимые им удары на самом деле были саньсянским мечом Уэсуги Нао.
Нао Уэсуги Нао увидел, что Чжоу Вэнь смог использовать меч Сансянь. Хотя он использовал только один вид силы, он смог создать соответствующее намерение меча. Уже было сюрпризом, что он не мог не взглянуть немного на Чжоу Вэня.
«Это первая сила и художественная концепция фехтования». — сказал Чжоу Вэнь, используя еще один трюк или три трюка с волшебным мечом, использованные Нао Уэсуги. На этот раз трюки с мечом Чжоу Вэня действительно содержали в себе жесткую и мягкую силу и настроение.
В этот момент Нао Уэсуги был немного удивлён. Она смогла показать в одном мече и силу, и жесткость. В то же время она тренировалась почти месяц, прежде чем смогла это сделать.
«Согласно даосизму, так называемую вторую жизнь можно рассматривать как хаотическое рождение инь и ян. Ее также можно назвать жесткой и гибкой ~ www..com ~ Чжоу Вэнь сказал, что пока он вне меча , это все еще меч Саньсянского меча, но на этот раз это уже происходит.
Уэсуги Нао уставился на Чжоу Вэня широко раскрытыми глазами, чувствуя себя немного невероятным и тайно сомневаясь: «Практиковал ли Чжоу Вэнь раньше Саньсяньское фехтование? Это невозможно. Саньсяньское искусство фехтования высечено на каменной стене Саньдунсяня. каменная стена была разрушена. Как Чжоу Вэнь мог выучить меч Саньсянь?»
«Две жизни, две жизни и три жизни, ваше мастерство фехтования заканчивается на трех, и оно больше не расширяется. Это похоже на основные основные цвета: красный, зеленый и синий. Вы будете использовать три основных цвета, но три Основные цвета совпадают. После этого вы можете формировать более красочные цвета, образуя красочный мир. Ваше мастерство фехтования неизвестно, потому что оно отсутствует или потому, что вы не осознаете истинное значение искусства фехтования. Когда вы достигнете состояния три основных цвета, вы остановились и потерпели неудачу. Показывая истинное значение мира мечей... - сказал Чжоу Вэнь, демонстрируя, в то время как Уэсуги Нао на другой стороне уже был ошеломлен, его лицо было потрясенным и невероятным.
Четыре... Пять... Шесть... Уэсуги Нао только видел все больше и больше видов фехтования в фехтовании Чжоу Вэня, но они очень гармонично сочетались, как и должно было быть саньсянское искусство фехтования.
На первый взгляд, Чжоу Вэнь, казалось, имел большой смысл, но Уэсуги Нао чувствовал глубокую беспомощность. Даже если бы она понимала эту истину, у нее не было такого большого мастерства фехтования, чтобы позволить ей объединяться по своему желанию.
https://
Гений запоминает адрес сайта на одну секунду:. URL для чтения мобильного сайта:
